韩愈【最新3篇】

韩愈 篇一

韩愈——文学史上的巨人

韩愈（768年-824年），唐代文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之一，是中国文学史上的巨人。他的文学成就不仅体现在诗歌领域，还包括散文、文论等多个方面。

在诗歌创作方面，韩愈擅长写作七言绝句和五言律诗，其诗风朴实、平易，以表达真挚情感和批判社会不公为主题。他的代表作品有《赋得古原草送别》、《北征》等，其中《赋得古原草送别》被誉为中国古代诗歌的经典之作，感情真挚，意境深远。

除了诗歌，韩愈在散文方面也有很高的成就。他的散文清新自然，充满力量和感情，代表作有《师说》、《进学解》等。在文论方面，韩愈提出“文心雕龙”、“义之所在”等理论，对后世文学发展产生了深远影响。

韩愈的思想也是其文学成就的重要组成部分。他主张“以文为志，以言为行”，强调文学的伦理价值和社会责任，对中国文学史上的儒家传统和文学创作产生了重要影响。

总的来说，韩愈是一位文学造诣极高的文学家，他的作品在中国文学史上有着重要地位，对后世文学产生了深远影响。他的才华和思想在历史长河中熠熠生辉，成为后人学习和借鉴的楷模。

韩愈 篇二

韩愈——儒家思想的代表人物

韩愈（768年-824年），唐代文学家、思想家，是中国儒家思想的代表人物之一。他对儒家经典的解读和传承，以及对儒家思想的发展贡献了重要力量。

韩愈一生致力于儒家经典的研究和传播，提倡“经世致用”，主张将儒家经典中的道德理念贯彻于现实生活中。他的代表作有《师说》、《进学解》等，这些作品中充满了对儒家经典精神的理解和倡导。

韩愈提倡“格物致知”，主张通过实践和体验来认识事物，反对空泛的理论和虚无的学问。他认为，只有将理论知识与实践相结合，才能真正理解并应用儒家经典中的道德准则。

在对待社会问题和政治制度方面，韩愈也秉持着儒家的价值观念，主张贤能治国，反对腐朽的统治者和腐败的政治体制。他的思想对后世的政治改革和社会进步产生了深远影响。

总的来说，韩愈作为中国儒家思想的代表人物，对儒家经典的传承和发展做出了卓越的贡献。他的思想和作品在中国文化史上有着重要地位，对后世的文化传统和社会发展产生了深远影响。

韩愈 篇三

　　第一阶段，24岁以前：3岁丧父，受兄 韩会 抚育。后随韩会贬官到广东。兄死后，随嫂郑氏北归河阳。后迁居宣城。7岁读书，13岁能文，从独孤及、 梁肃 之徒 学习 ，究心古训，并关心 政治 ，自称“前古之兴亡，未尝不经于心也，当世之得失，未尝不留于意也”（《与凤翔邢尚书书》），确定了一生努力的方向。20岁赴 长安 应 进士 试，三试不第。

　　第二阶段，25至35岁：先登进士第。然后三试博学鸿词不入选，便先后赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职，后至京师，官四门博士。这一阶段重要 诗文 ，有《 原道 》、《 原性 》、《 答李翊书 》、《 师说 》、《 送李愿归盘谷序 》、《 送孟东野序 》、《 此日足可惜赠张籍 》、《 山石 》等著名诗词作品。

　　第三阶段，36至49岁：先任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。宪宗即位，获赦北还，为国子博士。改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。这一阶段重要诗文，有《 张中丞传后叙 》、《 毛颖传 》、《 送穷文 》、《 进学解 》、《 八月十五夜赠张功曹 》、《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士》、《 谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 》、《 南山诗 》、《 秋怀诗 》11首、《 陆浑山火和皇甫湜用其韵 》、《 石鼓歌 》等。

　　第四阶段，50至57岁病故。先从裴度

征讨淮西 吴元济 叛乱，任行军司马，贯彻了加强中央集权反对 藩镇割据 的主张。淮西平定之后，升任刑部侍郎。他一生排斥佛教。元和十四年(819年)宪宗迎佛骨入大内，他奋不顾身，上表力谏，为此被贬为 潮州刺史 。移袁州。不久回朝，历官 国子祭酒 、 兵部侍郎 、吏部侍郎、 京兆尹 等显职。为兵部侍郎时，镇州王庭凑叛乱，他前往宣抚，成功而还。最后这一阶段，政治上较有作为。重要诗文有《 平淮西碑 》、《 论佛骨表 》、《 柳子厚墓志铭 》、《 左迁至蓝关示侄孙湘 》、《 泷吏 》等。

评价

　唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他为“ 文起八代之衰 ”（指韩愈的古文提振八代的'萎靡文风。），明代人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”， 杜牧 把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《 韩昌黎集 》四十卷，《外集》十卷，《 师 说 》等。

　　后人对韩愈评价颇高，尊他为 唐宋八大家 之首。 杜牧 把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”； 苏轼 称他“文起八代之衰”。 韩柳 倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年～780年）以来的平庸诗风。

“字”来历 　韩文公，名“愈”，字“退之”，说起这名和字，倒有一段佳话：韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的年龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个既美又雅的学名，这天，郑氏翻开书来，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难 ，便问：“ 嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘ 愈 ’字最佳了，我就叫韩愈好了。”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？”韩愈道“愈，超越也。我长大以 后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！好！你真会起名，好一个‘愈’字吆！” 韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢？原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个“愈”字，正是他少年胸怀表露。 他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。 到京城后，他自恃才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。

　　后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。之后，一连经过三次殿试，也没得到一 官半职。 由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。在洛阳，友人穿针引线，...