女真人【精选5篇】

女真人 篇一

在中国古代历史中，女真人是一个具有特殊历史地位的民族。女真人最初是一个游牧民族，后来逐渐形成了自己的政治实体，建立了辽朝。在辽朝的统治下，女真人的文化得到了很大发展，特别是在语言文字、服饰、建筑等方面，都有着独特的风格。

女真人的语言文字主要是女真语，这是一种属于满洲-通古斯语系的语言，与汉语、藏语等有着很大的差异。女真语是女真人文化的重要组成部分，也是女真人与其他民族区分开来的重要标志。此外，女真人还有自己的文字系统，称为女真字，是一种象形文字，具有很高的艺术价值。

在服饰方面，女真人的服装以华丽、富丽堂皇而著称。女真人的服饰主要是由丝绸和麻布制成，色彩鲜艳，图案繁复，体现了女真人对美的追求和独特的审美观念。女真人的服饰在当时的中国社会中也颇受欢迎，成为了一种时尚潮流。

在建筑方面，女真人的建筑风格也有着独特的特点。女真人的建筑多采用木质结构，屋顶呈弧形，装饰华丽，具有很高的艺术价值。女真人的建筑体现了女真人对自然的敬畏和对美的追求，体现了女真人独特的审美观念和建筑技艺。

总的来说，女真人是一个具有独特历史地位和文化特色的民族，他们的语言文字、服饰、建筑等方面都有着独特的风格，对中国古代文化的发展也有着重要的影响。女真人的文化是中国文化的重要组成部分，也是中华民族多元文化的重要组成部分。

女真人 篇二

女真人，又称契丹人，是中国古代历史上一个重要的民族。女真人最初是一个游牧民族，后来逐渐形成了自己的政治实体，建立了辽朝。女真人在辽朝的统治下，对中国古代文化的发展产生了重要影响，特别是在艺术、文学、宗教等方面，女真人文化有着独特的风格。

女真人的艺术是其文化的重要组成部分，女真人在雕塑、绘画、建筑等方面都有着很高的造诣。女真人的雕塑以佛像和神像为主，雕工精湛，形象逼真，具有很高的艺术价值。女真人的绘画以山水画和花鸟画为主，色彩鲜艳，构图精美，表现了女真人对自然的热爱和对美的追求。女真人的建筑以宫殿和寺庙为主，结构精巧，风格独特，具有很高的建筑艺术价值。

女真人的文学也有着独特的风格，女真人的文学作品主要包括诗歌、散文、小说等。女真人的诗歌多以抒情、咏史为主题，表现了女真人对生活的热爱和对历史的追忆。女真人的散文多以议论、记事为主题，内容丰富，形式多样，反映了女真人的思想和观念。女真人的小说以神话、传说为主题，寓意深刻，情节曲折，具有很高的文学价值。

总的来说，女真人是一个具有独特文化的民族，他们在艺术、文学、宗教等方面都有着独特的风格，对中国古代文化的发展产生了重要影响。女真人的文化是中国文化的重要组成部分，也是中华民族多元文化的重要组成部分。

女真人 篇三

女真人 篇四

女真人 篇五

女真就是古语肃慎的不同音译。虞舜时期，肃慎人就曾向天子贡献弓矢。禹定九州时，周边诸族各以其职来贡，其中也有肃慎一族。周武王时，又向武王贡“楛矢石砮”，周人列举其疆土时，称肃慎、燕、毫之地，乃吾北方土地。后汉时期肃慎人被称为拖委。南北朝时又称勿吉，隋唐时期称为鞋鞠。武则天时期，鞋鞠首领大祜荣统一鞋鞠各部建立渤海国，渤海国立国两百多年后被辽国所灭。1115年，中国宋辽时期，完颜阿骨打统一了女真族各个部落，建立金朝，国号为“大金”，史称前金。1234年，蒙古人摧毁了金朝。元朝时期，元朝政府在松花江下游和黑龙江设府，管辖当地女真人。明朝万历四十三年（1615年），建州女真首领努尔哈赤在赫图阿拉城称汗建国，国号也称为“大金”，史称后金。1644年后金建立中国历史上最后一个封建王朝─清朝。

目录 简介语言起源祖先收缩展开 简介 女真来源于肃慎，都是满族一脉相承的先祖。至少在商周世代即已见诸典籍。女真即是肃慎的转音词（Jurchen）。《竹书纪年·五帝纪》，文中曰：“肃慎者，虞夏以来东北大国也。”西周初年(约公元前十一世纪)，“武王克商，道通九夷、百蛮，于是肃慎氏贡楛矢石砮，其长尺有咫”。女真人的族源异常复杂。困难始于他们的族名，不同的文献将他们的族名予以不同的汉文译写。本章所用的Jurchen一词，出自汉文的“朱里真”，似乎是它的最初形式。然而至今，在西方的学术著作中，更常见的写法还是“Jürched”或“Jürchid”，这实际上是女真族名的蒙文译写（-d是蒙古文表示复数的后缀）。“女真”一词始见于10世纪初，据说那是契丹人对于这个族名的读音。辽朝时，因为“真”字恰与辽兴宗的名字相合而需避讳，“女真”由此而被官方改称为“女直”。种种歧异使这个族名的混乱现象进一步加剧，特别是在较早的西方文献中。在16世纪，女真人自称为“诸申”，这很明显地是来源于较为古老的词汇： Jurchen。

语言 不过，女真语在语言学上的亲属关系却是很清楚的。女真人讲的是一种通古斯语，因而一些学者认为，它与突厥语和蒙古语同属一个语系，是具有同源关系的语言，就是说，它们是从同一个语系生出来的。至今在西伯利亚东北部的部分地区和中国东北地区东部，仍然有人讲这种通古斯语。新疆固尔札西部的锡伯族自治县仍是一个讲满语的独立地域。消亡于16世纪末的女真文字与满语具有紧密的亲缘关系，这一点很早就被西方所发现，也被满族人自己所明确地意识到。②女真语也是最早被用书面文字记载下来的通古斯语言。我们有关12、13世纪女真语言研究的主要材料，是《金史》中所保存的以汉字转写的女真词汇。编纂于16世纪的汉文与女真文对照的词典，尽管反映的是语音发展的后期阶段，但它对于金朝统治时期“旧女真”常用语的研究，也还是有用的。

起源 女真人源起于东北地区东部那些覆盖着茂密森林的山地，如今归属于黑龙江以北的俄罗斯远东省份。在早期——就是说在10世纪——女真人似乎就已经扩展到东北平原了，松花江流域一带已成为他们定居的中心。这里我们应该注意的是女真人的生活方式，它虽然与汉族那种定居农业文明相对立，却也不能以简单公式化的游牧方式来说明。在这一点上，女真人不仅不同于契丹人，而且更不同于蒙古人。后两种人更符合于传统上对于草原游牧文化（逐水草而居，住毡帐，主要家畜是马与驼，很少甚至完全没有农业）的描述。可见女真人的`生活与经济方式是根据他们各自所处的环境而定：在森林中，占优势的是渔猎；在平原上，则是饲养牲畜或从事农耕。女真人饲养马匹，甚至还输出马匹，但他们主要的家畜是牛。他们地区重要的物产是类似于猎鹰和隼的海东青，辽朝甚至汉族的皇帝都热衷于搜求此物。从一份向辽朝和汉人进献贡礼的清单上可以看出，女真人输出的产品包括：马（中国正是一个需求无尽的市场）、海东青、黄金与珍珠，还有林业产品（蜂蜜、松籽及人参，一直是重要的一种中药材）。很明显，女真这些贡品在中国的对外贸易中所占比重很小，在依靠进贡建立起的关系中，有很长一段时期，女真人都只是微不足道的因素。但无疑，与这些比他们更发达国家的偶然接触，在女真人心中点燃了一种渴望，就是效法这些朝廷，也获得这样的威严和显赫，就像他们那些从东北的林莽中走出来的使节曾见到的那样。

祖先 汉文文献一致认为，金代女真是黑水靺鞨中的一部发展而来，他们曾长期活动在今朝鲜与东北之间的边境地带。靺鞨本身与其说是一个由不同部族组成的具有统一种族文化的共同体。在唐朝时，他们曾经是位于东北地区南部的渤海国（粟末靺鞨）的主体臣民，后来在10世纪，靺鞨部落中的一些部又组成了一个以“五国”著称的群体。这个群体说是个联盟也许更合适些，它位于今天吉林省的东北部，并成为女真人的祖先之一。靺鞨的另一部分是被称为“黑水靺鞨”的七个部落，居住在黑龙江的中下游地区（“黑水”是黑龙江的诸多名称之一）。女真人的第一代祖先就源起于黑水靺鞨，如果我们相信女真人带有传统意义的祖先是从12世纪初算起的话。