风景(精彩6篇)
风景 篇一
在大自然的怀抱中，我们常常能够看到各种各样的风景，每一种都让人心驰神往。在我看来，最令人着迷的风景之一就是日出时分的景色。
清晨的第一缕阳光穿过云层，洒在大地上，将一切都染上了金黄色。远处的山峦在晨光的映衬下，勾勒出一幅幅宏伟壮丽的画面。晨雾在山谷间弥漫，仿佛一幅水墨画，让人感受到大自然的宁静和神秘。
而海边的日出更是令人心醉神迷。海面上波光粼粼，金色的阳光洒在波涛之上，犹如一条金色的大道通向远方。海鸟在空中盘旋，海豚在波涛中嬉戏，仿佛在迎接新的一天的到来。
在这样的风景中，人们常常会感到一种莫名的宁静和放松，仿佛所有的烦恼和忧虑都随着晨曦一同消散。日出时分的风景，让人感受到大自然的力量和美丽，让人重新审视生活的意义和价值。
风景 篇二
除了日出时分，大自然还有许多其他令人惊叹的风景，比如山川河流、森林湖泊等等。其中，我最喜欢的风景之一就是森林中的瀑布景观。
走进森林，蓝天白云、碧水绿树尽收眼底。瀑布从高高的山崖上飞流直下，水花四溅，仿佛一条银色的飞瀑悬挂在空中。水流冲击着石头，发出阵阵轰鸣声，令人心旷神怡。瀑布下面是一汪清澈见底的水潭，许多小鱼在水中嬉戏，仿佛在迎接游客的到来。
站在瀑布旁边，我仿佛能够感受到大自然的力量和活力，让人重新认识到自然的伟大和美丽。在这样的风景中，我常常会感到一种莫名的激动和欣喜，仿佛所有的烦恼和忧虑都被冲刷得一干二净。
森林中的瀑布景观，让人感受到大自然的神奇和奇妙，让人重新审视自己和世界的关系。在这样的风景中，我学会了感恩和珍惜，学会了放下和释怀，让自己变得更加坚强和勇敢。
风景 篇三
含义 风景（Landscape）包括自然景观和人文景观。是由光对物的反映所显露出来的一种景象。犹言风光或景物、景色等，涵意至为广泛。在中国古书上，尤其纯文艺作品的诗文方面，更是延用已久，甚至写景多于言情，几乎和旅游打成了一片。像晋书便有这么一段：“过江人士，每至暇日，相要出新亭饮宴，周顗（伯仁）叹曰：风景不殊，举目有江山之异。”李白也有：“当时饮酒逐风景，壮士就与功名疏”之句。其他如太白、摩诘、崔颢、子美、乐天、杜牧、苏赋、张继，和更早（南北朝）的山水诗人谢灵运等，都是爱好风景的旅游专家。至于风景的特质，和因人得名的名胜略有不同。根据景观学派李希特芬（Richthofen）、美国骚尔（G. O. Sauer）的主张，都以地
目录 含义字面释义 含义 风景 （Landscape）包括自然景观和人文景观。是由光对物的反映所显露出来的一种景象。犹言风光或景 物、景色等，涵意至为广泛。在中国古书上，尤其纯文艺作品的
诗文方面，更是延用已久，甚至写景多于言情，几乎和旅游打成了一片。像晋书便有这么一段：“过江人士，每至暇日，相要出新亭饮宴，周顗（伯仁）叹曰：风景不殊，举目有江山之异。”李白也有：“ 当时饮酒逐风景，壮士就与功名疏 ”之句。其他如太白、摩诘、崔颢、子美、乐天、杜牧、苏赋、张继，和更早（南北朝）的山水诗人谢灵运等，都是爱好风景的旅游专家。至于风景的特质，和因人得名的名胜略有不同。根据景观学派李希特芬（ Richthofen ）、美国骚尔（ G. O. Sauer ）的主张，都以地形景观（ Morphology of Landscape ）为实地观察的对象，也注重人类活动（包括心理感受）与周围景物的关系。风景实质，变化无穷，即使每一大小不同地区，亦各有其特点，即形象与色彩之迥异。其基本原因，则由于长期内外营力的作用，气象的变迁，生态的频繁，位置的偏差，以及人为等因素所造成。
所谓风景（Scenery），实质上是在一定的条件之中，以山水景物，以及某些自然和人文现象所构成的足以引起人们审美与欣赏的景象。景物、景感和条件则是构成风景的三类基本要素。
景物是风景构成的客 观因素、基本素材，是具有独立欣赏价值的风景素材的个体，包括
山、水、植物、动物、空气、光、建筑以及其他诸如雕塑碑刻、胜迹遗址等有效的风景素材。景感是风景构成的活跃因素、主观反映，是人对景物的体察、鉴别和感受能力。例如视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、联想、心理等等。条件是风景构成的制约因素、原因手段，是赏景主体与风景客体所构成的特殊关系。包括了个人、时间、地点、文化、科技、经济和社会各种条件等。
风景 篇四
字面释义 “风”与“景”的起源和演变
甲骨文 中，用“凤”为“风”。甲骨文“凤”像头上有冠之鸟。谷衍奎推测，古人造字时，因为“风”无 形，又因“凤飞众鸟随从而生风”，故以“凤”为“风”。小篆将“凤”分化为2 个字，一个“从虫凡声”，为“风”；一个“从鸟凡声”，为“鳯”。在简体字中，这2个字分别写作“风”和“凤”。“风”的本义是空气流动的自然现象。
《说文解字》 ：“风，八风也。东方日明庶风，东南日清明风，南方日景风，西南日凉风，西方日阊阖风，西北日不周风，北方日广莫风，东北日融风。从虫凡声。风动虫生，故虫八日而匕。”“风”的含义从自然现象引申为文化现象，与《诗》大有关联。钱钟书认为：“‘风’之一字而于《诗》之渊源体用包举囊括……”“‘风’字可双关风谣与风教两义。”钱氏认为，“风”为“诗”之体，在于 土风和风谣，此处的“风”是“土地风俗”的含义；“风”为“诗”之用，在于风谏和风教，这里的“风”有“教化”的含义。土风和风谣中的“风”已经具有很浓厚的地方文化指向；诗的教化功能则是通过“风”对情感的艺术表达而实现的。即《 毛诗正义序》 中所说的“发诸情性，谐於律吕”的“畅怀纾愤”之表达。至此，“风”的含义不仅已经完成从自然向文化的引申，同时还被赋予浓厚的感情色彩。甲骨文中没有“景”字。金文和篆书中均有其字形。是会意兼形声字。
《说文解字》 ：景，光也。从日京声。“景”没有对应的简化字。“景”的本义是日光。后逐渐引申有景色、景致的含义。从上述分析可以看出，作为独立文字，“风”在甲骨文一期已出现，时间是在公元前1195 年。“景”在甲骨文中未发现。其字形出现于金文和篆书之中，结合其在 《十三经》 中出现的时间，可以推断“景”的出现比“风”要晚。“风”与“景”本义都是一种自然现象。“风”为空气流动，“景”为日光。有意思的是，“风”还有另外一个古字体，像风起遮日一样，斜划表示风的动态。随着文字含义的演变，“风”越来越多地融入了“人”的因素——在个体为情感，在群体为文化；而“景”却始终承担了人的相对物——环境的含义”越来越多地融入了“人”的因素——在个体为情感，在群体为文化；而“景”却始终承担了人的相对物——环境的含义
风景 篇五
在“风”字出现约1 600 年之后，作为单一词组的.“风景”终于出现了，时间大约在400 年前后，即东晋末年至南朝宋初年。上述推断建立在对 《四部丛刊》 的全面检索，并对 《四库全书》 进行校核的基础之上。检索中发现：
1）中国书面文字“风景”最早出现在陶渊明（约365—427）诗歌《和郭主簿二首（其二）》中。
2）南朝宋诗人鲍照（415—470）的诗歌 《绍古辞七首之七》 中，也出现了“风景”一词。
3）南朝宋刘义庆（403—约443）的 《世说新语》 中也出现了“风景”一词。
陶氏的诗“露凝无游氛，天高风景澈”，依然用的是“风”和“景”的本义，即“空气和光线”；鲍氏的诗“ 怨咽对风景，闷瞀守闺闼” ，个体情感因素突出；刘氏文中“风景不殊，正自有山河之异”却是指个体对环境的视觉体验。“风景”一词出现在魏晋南北朝，绝非偶然。其思想背景是魏晋玄学的发展，社会背景是士族的兴起，经济背景是庄园经济的巩固和推广。“人的觉醒”和“文的自觉（即鲁迅所说为艺术而艺术）”，是这一时代的2 个特征。“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱，社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。” 检索《四部丛刊》，自东晋至清，“风景”共出现698 次，剔除通假“风影”的24 次，以及作为2 个词出现的39 次，“风景”实际出现653 次。从“经史子集”分类上看，“风景”一词出现在“集”中的频率最大，约为97.00%；从文字载体上看，“风景”一词出现在“诗”中的频率最大，约...
视觉景象
风景 篇六
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