叶曼老师9月1日楞严经答疑会

叶曼老师9月1日楞严经答疑会

这节课是回答问题，下节课还是回答问题。

叶老师又讲到李清照的寻寻觅觅，居然哭了，我心里有点诧异，想起南师讲的:喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和......

一师兄说舌根痛是心脉。我自从那次痛过之后，就能很轻松地舌抵上腭了，以前都有点发硬。

这些天打坐比较多，拜忏稳定，昨天5点多自然醒来，拜忏，画画。今天还是，早上拜忏，然后早点，画画。

一位工作人员说喜欢我的画，给她看最近的图片，她说别的工作人员，知道我要送她画，就说，我们也喜欢呀。

决定一人送一幅。

很奇怪这里的工作人员很多都喜欢我的画，不知是何因缘。

以下为老师开示：

我们，你看小说的时候，你难道没有好恶吗，悲喜吗，古人，说书，评书，公众的教育。钱穆先生，窗台上边，栏杆上头，人多得不得了，钱穆先生之红啊，红得不得了，期末呢，我红得不得了，讲义，我一看全班都靠我。脑子又要灵活，耳朵，给我很好的一个训练，一边听他讲一边记，要记得快，记得住，因为钱穆，他考试的时候，他在考试前，一个钟头还是，才把考题写出来。当钱穆讲历史的时候，这也训练我听力，当我一边听，心里起好恶，记的东西整理出来，好恶。

罗密欧，朱丽叶，梁，祝，幸而他们自杀了，才有，这么好的悲剧，假设他们结婚了，也许，十年之后，离婚了。千古的悲剧呀，我说，不是，幸而他们死了，天底下，有多少的夫妻，情杀，要不然我打你，相骂，法庭上见，还不如死了好啊。就是梁，祝，多少年以后，全世界的人，记住他们，给，薄情的人，让他们心里惭愧。

当我们真正看书，同悲同喜，性境现量通三性，有善，恶，无记，性境，现实的性，现实的量。喜怒哀乐的本性，也到了，性境，现在我们就在性境中，我是你们的性境，你们也是我的......我也是你们的现量。

这跟一心念咒不同。

真正的金刚念，口腔里头，完全跟你念出声音一样的那种动作，制心一处，这个比念出声音还厉害呀，我每天早上晒太阳，念各种咒，闲着没事儿的时候，把持咒当作一个消磨时光。粗浅的打坐的方法，其实打坐的人，他未必真正静下来，整天就在跟他这四大假合之身......不是这儿疼，就是那儿酸，在那耗时候，自个儿跟自个儿的'生命在那......舌头在那动，嘴闭得严严地，我在那持咒。

二李，一个亡了国了，一个守了寡，也是在这个人生最悲哀的中间，才能写出好词呀。一心念咒，也有性境也有现量，但是我们现在的性境呢，不停地让你起分别心，真正的咒语，会念了以后，你能够融入，等于，用声音在打坐，咒语可以让你，定住。怀想一个人，念咒，等于，送一个电报去了，替你解决，你不要专想他了。用你的耳朵，听着，这是最初的，打坐的方法。嗡，从会阴，下丹田，能够在会阴最好了，大小便中间，这两个都叫阴，男人呢，双睾丸，女人呢，就讲会阴，假设，没有办法，那么，双乳之间，不可以全都，带着那么一点儿，不然，伤到心脏。从大脚趾想起，全身气......专心，咒，对你的健康非常地好。全身的气脉，都在那动。全神贯注在声音上，这个效力非常大。十分钟你完全在声音中间，原始的声音中间，你的嘴唇牙齿舌头，全都用遍了，从会阴里头，这个声音出来的，这股气呀从那出来的，这个跟意识的现量，性境，这跟持咒不同。

这个世界，劫怎么来的，天气，立杆见影，古时，冬至，夏至......历法的形成，都是看着太阳，月亮，来定。日历，月历，闰者，多出来的，为什么会多出来，当时不知道，地球绕着太阳。物，都有，成住坏灭，生物，生老病死。

真正了不起的咒语，就基本的几个字，至少至少我们的心先平下来，我们认为是麻烦的，痛苦的，都平下来了，都是自己找来的，爱恨情仇，当你心里头，没有你所喜欢的，希望的，执着的，心平静不平静，立刻平下来了，水平下来的时候，为什么会有浪头啊，渊深七浪......可是呢，外境，刮起风来，起波浪了，谁让它鼓起来的，你的心哪，爱，恨......心上这个三点儿啊，麻烦啊，小孩从刚生下来，一下就要抓住，我们从出生......死的时候，一切都要放手啊，权力。人之所以异于禽兽者，双手万能，看手相，诸位的手，代表你们的个性，运气，手纹永远在变，随着你们的心情，智慧。

水劫，风劫，小劫而已呀，使我们能够活着的，有没有一个东西在里头啊。一个人，真正懂得爱，很不容易，很可能，一个人也结婚了，生了孩子......

真正要紧的，是这个念头啊，今心，把持住，对方有反应才叫感情啊，心动了，春天的草木发芽一样地，情，你感觉得到，你以为对方也有，并没有。

水劫，火劫不过是病一场而已，你悟了道，主要是你，能不能够悟到本体，一禅天，二禅天，只不过是比人高一点而已，想得开一点而已。

灭从色除，对物质的东西，你能够不留恋，事须渐除，自然的境界，也有很多是我们人造成的，水灾，火灾......不是真有个一禅天，二禅......是，人修行到了......相视而笑，禅天之爱。物质，色，受，感受，想，第三步，你想还有象哎，思，真正悟了，我能够多少时间，完全不动心念，当我知道我不动心念，已经......当我知道我在定的时候，已经不定了，等到你什么都没有了，你还修什么。

心理感受不同，你爱的也不同，甚至于，我昨天跟今天都不一样，心的变化。

第八识是不是一起毁灭，当我死了的时候，第八识是不是还在，不知道，真正我死是不是我就知道呢。

当我说，我对一切都没分别心，这就是分别心，凡所有相，皆是虚妄，相，是你心里想的。

我一死，那个起作用的东西在哪里，这是个大问题。我今天爱你，明天，我很讨厌你，人的感情也象云一样，风云变幻。分别心。大乘，小乘，我们给它安的呀，要度众，先自度，苦集灭道，八正道，理上明白了，事上，贪嗔痴慢疑，减少了，菩萨登地，头一个，欢喜地，我倒是怎么来的，我现在应该怎么做，欢喜无限。十地以后，等地，七地以前都会退转，八地，才知道生死的来源，一切如幻，无我相......宇宙，都平了，平等性智，没有人我，时差，古今，时间没有分别，自他没有分别，你还有什么分别心，时间......都是分别心

经络真有，络是横的，腰眼，真跟两个眼睛似地，那是生命的根本，从头顶，一直到脚的趾头尖儿，不停地直地，不停地横的，圆圈的，经络，可以修得的，打坐，都在六七八的因上转，没有一点儿果中圆，只要你在算计，六识，我在入定，记在脑子里头，第八识，谁在......经络不是你想出来的，六识，也不是说我有......生理的，精神的也在里头，这个身体就是一个人的器呀，眼......都是意的工具，知道工具坏的那个还是你的心哪，真正死了以后，我在哪里。我曾经，当我真正地，禅坐，从这儿我飞出去了，然后我回头看到我，这也是自个儿想出来的。人从三岁起就可以有记忆，模糊的，只是一个印象，一切都是我们，六识，七，八，在那起作用，我第七识，知道我在起作用，你怎么知道，第八识告诉我们的，都是在那，自编自唱。

想起来这个象，这叫想，下礼拜二，七点钟，这是思，我要多早赶到，我要占哪个位子，思，心在哪里，连这个头发根都是我的心，很奇妙的组合。

经络，我们了解它，起用它，第六识起的作用，没生以前，死了以后，第八识在哪里，什么都不是我们的了。

以上为老师开示。