庙号【优质6篇】

庙号 篇一

庙号的由来及其意义

庙号，是封建时代中国皇帝死后被追尊的称号，也称谥号。庙号一般由两个字组成，用于祭祀皇帝的神庙。庙号的设立是尊崇先帝的一种方式，也是历史文化传统的体现。

庙号的设立通常在皇帝去世后，由继任者或朝廷官员议定。庙号的选取要遵循一定的原则，一般是根据先帝在位时的政绩、德行和功绩等因素来确定。庙号的设立有着严格的程序和规定，是一项具有重大象征意义的仪式。

庙号的设立不仅是对先帝的尊崇，也是对历史功绩的肯定和传承。庙号的取名通常寓意深远，反映了当时的政治、文化和社会背景。通过庙号，后人可以了解先帝的治国理念和施政方针，也能够感受到当时社会的风貌和风气。

在中国历史上，庙号是一种重要的文化传统，也是中华民族尊重历史、传承文明的表现。通过对庙号的研究和传承，可以更好地了解中国古代的政治制度和文化传统，也有助于维护和传承中华民族的文化自信和历史认同。

庙号 篇二

庙号的意义在当代社会的反思

在当今社会，庙号这一传统称号在一定程度上已经失去了原有的意义和价值。随着社会制度的变革和文化观念的更新，庙号作为一种封建礼制的象征逐渐淡化，甚至被一些人认为是过时的表现。

然而，庙号作为中国传统文化的一部分，仍然具有一定的历史意义和文化价值。虽然在现代社会已经不再追封庙号，但通过对庙号的研究和传承，可以更好地了解中国古代的政治制度、文化传统和历史文化。庙号作为一种历史符号，承载着丰富的历史信息和文化内涵，对于维护和传承中华民族的文化自信和历史认同具有积极的意义。

因此，在当代社会，我们不应该轻视和忽视庙号这一传统称号的存在，而是应该通过对其历史渊源和文化内涵的深入研究，从中汲取智慧和启示，传承和弘扬中华民族的优秀传统文化，促进文化的多样性和繁荣发展。庙号虽然已经不再用于封建社会的礼制，但其历史意义和文化价值却仍然闪耀着光芒，值得我们珍惜和传承。

庙号 篇三

庙号 篇四

庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。最初并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为“祧”，“祧”这件事情有实际上的作用。如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。另外，由于后世皇帝谥号字数膨胀，且几乎只要是后人接位的皇帝子孙都会给父祖上美谥，故谥号实际上无法显示皇帝评价，庙号反而取代了谥号盖棺论定的功用。

目录 基本信息历史渊源分门别类详细状收缩展开 基本信息 读音 ：

miào hào

词类 ：

汉语词语，专用名词。

解释 ：

庙号 ： 指帝王死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。 如：太祖、高祖、世祖、熙祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等。

附注

1.庙号专属于大行帝王，而王后、皇后、王太后、皇太后、太皇太后只享有谥号，不享有庙号。 2.除中国之外，王氏高丽早期、李氏朝鲜，以及越南的李朝、陈朝、后黎朝、莫朝、阮朝虽然对外称王，但死后也有庙号。 3.日本没有采用庙号制度。

历史渊源 起源商朝

商朝所建立的，可谓最原始的庙号只有四种，创基立业曰“太”（太祖汤、太宗太甲）、功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰“世”（世祖盘庚、世宗且甲）、中兴者曰“中”（中宗且乙），另外按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。

庙号 篇五

自从始皇帝建立华夏第一个集权皇朝—秦朝之后，将庙号连同谥号制度一并废止。原因是“谥号”的定夺将会形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法与庙法。对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。

庙号 篇六

汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖(但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之)，谥号为高皇帝(谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉)。汉朝强调以孝治天下，所以除刘邦外，继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦的庙号为太祖高皇帝、刘恒为太宗孝文皇帝(以上两位的庙号，皆为孝景帝刘启所上)、刘彻为世宗孝武皇帝、刘询为中宗孝宣皇帝(以上四位，皆经过东汉光武帝刘秀重新确认)、刘奭(shì)为高宗孝元皇帝(汉平帝时代所上。西汉平帝刘衎，当皇帝时年仅9岁，被王莽操纵，实为傀儡，病死时年仅14岁)、刘骜为统宗孝成皇帝(后除庙号)；东汉刘秀为世祖光武皇帝(是孝明帝刘庄所上)、刘庄为显宗孝明皇帝(是孝章帝刘炟所上)、刘炟为肃宗孝章皇帝。 另外，东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祜为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过，这些庙号在孝献帝时被取消。

魏晋南北朝之后

到了魏晋南北朝时期，庙号开始泛滥(“降及曹氏，祖名多滥”)。而到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。 庙号常用「祖」字或「宗」字。开国皇帝一般被称为「太祖」或「高祖」，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为「宗」，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。「祖」之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。 在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。 一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。 1.皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。 《晋书·成帝纪》：“癸巳，帝崩于 西堂 ，时年二十二，葬兴平陵 ，庙号 显宗 。” 唐刘知几《史通·称谓》：“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄於两 汉 。名实相允，今古共传。” 唐颜真卿《论元皇帝祧迁状》：“昔 汉 朝廷近古，不敢以私灭公，故 前汉 十二帝，为祖、宗者四而已。至后汉渐违经意，子孙以推美为先，自 光武 以下，皆有庙号，则祖、宗之名，莫不建也。”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“单表 北宋 太祖 开基，传至第八代天子，庙号徽宗 。” 2.后世亦用以称父殁后在宗庙所立之木主。 北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“ 江东士庶痛则称祢。祢是父之庙号，父在无容称庙，父殁何容辄呼？”

分门别类 高祖

这个庙号通常给开国皇帝，比如刘邦，比如李渊、比如杨坚等，特别是刘邦，称呼为汉高祖，但是，庙号又作太祖，为什么呢？其实，只要看过《汉书详解》一书就知道内里了，书中介绍说：“盖邦配天地，是为高祖，而尊号加之于上，虽昭穆之太祖庙，此亦高祖之庙也。”换言之，就是刘邦既是汉高祖，也是汉太祖，太祖之于高祖同义。但是，在五代十国时期，连儿皇帝石敬瑭这样的也得配高祖庙，显得有点滑稽了。而且，这期间是高祖庙号大盛的季节，像刘知远等死后一律是高祖，连割据一隅的箿尔小国创建者也频频使用高祖的荣誉。当然，庙号本身就是皇家自己的买卖，和大小以及疆土并没有直接的关系。

太祖

这是自从宋辽以后开始大规模使用的开国皇帝的庙号，虽然此之前皇帝开国立功也曾配以此号，但没有后来那样的规模。其中南北朝的宋文帝刘义隆庙号太祖，而又不是开国皇帝，引人议论。

太宗

这是仅次于太祖的所谓昭穆制度最为重要的环节。历史上谥号太宗的从汉太宗算起，总计大小十余几，北魏的明元帝、南朝的宋明帝、南梁的简文帝、唐太宗、宋太宗、辽太宗、金太宗、夏太宗（李德明）、元太宗、明太宗、清太宗等除了个别的如宋明帝、梁简文帝不能有所作为之外，其他的都是本王朝的佼佼者和开创者。其中像李世民完全可以称得上千古一帝了。而明太宗朱棣之于明王朝也是一个最大的分水岭，从他开始算起，明朝开始着力经营北方，政治中心北移，形成了后来几百年的政治格局。影响也是非常深远的。

世宗

世宗的本意通俗的说就是统绪自此开始，自此开世的意思，汉武帝死后就是庙号世宗，而汉家的统绪也是从汉武帝开始发生新的转移，我们都知道汉景帝本来是准备传位给长子刘荣的，只是因为长公主的离间，才使得一个普通的胶东王得以继承大位。接下来的晋世宗司马师也是这样一个道理，司马昭活着的时候经常说：天下是景王（指的是司马师）的天下，我之后此座就是桃符的（指的是自己的幼子司马攸）。可见，没有司马师，西晋还不可能完成司马懿的遗志的。西晋之后五胡十六国，北魏统一北方，北魏的世宗是宣武帝元恪，这个人是使得孝文帝改革功亏一篑的重要人物，也是北 魏中衰的始作俑者，但是，他本来也是没有什么可能成为太子的，只是原来的太子元恂死于非命，才让他捡了便宜。唐朝因为要避讳李世民的名字，所以，也没有世宗(世祖是有的，是唐高祖李渊的父亲，李渊称帝后追封父亲李昞为唐世祖，因为是先辈，所以无需避讳李世民)，宋朝延袭了唐朝，所以，也没有世宗。不过，宋朝要是严格上说，宋英宗应该是宋朝的世宗，因为从他开始真宗一系断绝，帝系从真宗一系转为商王赵元份以下的子孙。就南宋来说，孝宗也是世宗的规格，因为从他开始太宗一系重新转为太祖一系，更为重要。明世宗和清世宗，大家想来都很熟悉了，也就不多说了，原因大抵同上。另外周世宗柴荣的故事也是大家都知道的了。故而不赘。金世宗、辽世宗也都是类似的意思，辽世宗是辽国帝系重新回到东丹王耶律倍一脉上来的关键人物，而金世宗则是自太祖以来帝系回到宗辅一系的关键人物。

世祖

一般作为断代史开创者或者王朝的承上启下的人物的特定庙号，也有作为开基者的，例如三国的曹丕和西晋的司马炎、蒙元的忽必烈等都是世祖的庙号。大抵上因为他们都不是王朝的建立者。刘秀是汉世祖，此后，北魏的世祖太武帝、南朝宋孝武帝、南齐武帝、北齐武成帝、元世祖、清世祖等基本都是这样的由来。

高宗

历史比较有意思的地方就是谥法为高宗的一般都是王朝中衰的.制造者，要么就是阴险毒辣的代名词，比较著名的就是宋高宗、清高宗，宋高宗的庙号代表的则是功过参半，他建南宋于江南使得当时的局势并没有进入南北朝那样的乱世中是他的功，但却假借秦桧之手除去了岳飞等功高震主的抗金武将则是他的过，不过自从绍兴和议之后南宋的经济一度超越了北宋的繁华时期。这段时期也叫“绍兴中兴”。清高宗弘历是中国历史上最长寿的统治者，他开创了乾隆盛世。但是他过于奢靡，且好大喜功大兴文字狱，他留给嘉庆的则是一个千疮百孔，奢靡成风的国家。所以嘉庆才给他上的高宗庙号。也是功过参半。北周高宗宇文赟，为人荒淫无道。他在位期间滥杀亲族忠良，所以这个庙号到他这里就成了他为人歹毒的代称。（唐高宗和北魏高宗文成帝是个例外，其实他应该是唐世宗才对）汉朝的高宗汉元帝昏聩不堪，是其父汉宣帝预言的灵验的实际证明，南齐的高宗齐明帝上台除了大杀高武子孙以外，没做过什么像样的事情，连史书都说他唯嗜杀戮。 上述是比较重要的庙号，下面再简单说一下其他常见的庙号和历史巧合。

仁宗

正统王朝中有四个仁宗，宋仁宗、元仁宗、明仁宗、清仁宗，总体说来都是他们各自王朝中中等以上的皇帝，像元仁宗居然恢复了科举制度，这在蒙元只有世祖时期才有过的事情。

英宗和穆宗

这是一个多内讧和多麻烦的庙号，而且多是短命，历史上宋英宗、元英宗只在位三四年，其中元英宗闹了一场南坡之变，连命都丢了，明英宗还有两场，一个是土木堡之变，一个夺门之变。其实明英宗在位时间虽然长，死的时候也才

38岁，和宋英宗差不多的年龄。所以，异常迷信的满清从来不选英宗作为先帝爷的庙号的。穆宗多数是短命的，唐穆宗、明穆宗、清穆宗无一不是短命。

神宗和德宗

这两个庙号也不是什么好家伙，虽则当时上庙号的时候一定是深思熟虑的，但是，从历史巧合来看，也是麻烦多多，宋神宗的王安石变法不仅没有解决实际问题反而加剧了党争，明神宗万历的所作所为大家更是清楚了。所以，满清也不选神宗作为庙号。德宗其实也不是什么好的庙号，唐德宗、清德宗都是一生遭遇离乱，当然，这些和庙号本身没有什么直接的联系，重要的还是王朝和皇帝本身的作为。

中宗

知道中宗庙号的一般都是从唐中宗那里得来的，中宗，顾名思义就是中兴之宗。最早起于汉朝的汉宣帝，而后正统王朝中分别是晋中宗（东晋元帝）、唐中宗。三位中除了汉宣帝还当得起中兴之名以外，其他二位都是尸位素餐，晋中宗是被王敦气死的；唐中宗是被老婆给灭了的。 封建王朝之所以成为封建，从意识形态上说是非常迷信的，这也是封建礼法的一个重要内容，比如宋徽宗这个庙号，宋钦宗这个庙号不能说有什么贬义，但是，后代没有再使用这样的庙号送给他们的先帝的。特别是明清两代尤其严重，所以，宋明清以来，再也没有皇帝的庙号叫做中宗了。宋高宗可以说是中兴宋朝的皇帝，但是，宋孝宗也没敢送给他中宗的庙号。康熙称得上满清的救命皇帝，但是，也没有得到中宗的庙号，而是抬高一格，升为祖，这也是满清自己特有的礼法，一个王朝出了三个祖（太祖、世祖、圣祖。严格的说，其实还是两个祖，因为太祖的时候还是后金呢）。明成祖的庙号是后来嘉靖皇帝自认为自己的外藩地位和明太宗朱棣类同，所以，追尊为成祖，成为非常有名的明人口中的二祖列宗。 此外，像孝宗、宣宗号称是小治（东晋孝宗、宋孝宗、明孝宗、唐宣宗、明宣宗等，清宣宗就一塌糊涂了）文宗号称小乱（唐文宗、元文宗、清文宗）等就不一一介绍了。

孝宗

这个庙号的皇帝也是比较好且仁孝的皇帝才配享有的庙号。最出名的就是宋孝宗，他虽然非高宗亲生但却视高宗为生父。在得知高宗驾崩以后孝宗哭了几天几夜。也无心恋政，便放权给太子赵惇也就是后来的光宗。孝宗在位期间励精图治，为岳飞平反并给岳飞的孙子封爵。他本人几度想光复中原无奈身边无可用武将。史学家也叹息“高宗朝有复兴之臣，而无复兴之君。孝宗朝有复兴之君，而无复兴之臣。” 明孝宗朱祐樘也明朝比较有作为的皇帝。他从小命运坎坷，但是在他继位后却励精图治，把自己父亲遗留下来的问题全处理掉了。他在位期间任用王恕、刘大夏等为人正直的贤臣，使明朝再度中兴并发展为盛世。史称“弘治中兴”。孝宗本人亲眼见到过后宫的争斗，所以他是历史上不可多得的一夫一妻制的皇帝。明孝宗又出奇地宽和善良，即使对当初迫害其生母的万贵妃家人，也表现了极大的宽容。对万贵妃本人，也没有听从臣下的建议对她削溢议罪。这一切都出于一个孝字，孝敬父皇，维持传统，以宽仁忠孝为主，他死后被定庙号为孝宗，也正因为此。

详细状 太祖

商太祖(成汤)子天乙 汉高祖刘邦 新太祖王莽 魏武帝曹操 吴大帝孙权 晋文帝司马昭 后赵武帝石虎 前燕文明帝慕容皝 北燕文成帝冯跋 前秦惠武帝苻洪 后秦武昭帝姚苌 后凉懿武帝吕光 夏桓帝刘卫辰 楚太祖桓温 刘宋文帝刘义隆 南齐高帝萧道成 萧梁太祖萧顺之 陈太祖陈文赞 北魏太祖拓跋郁律 北周文帝宇文泰 隋武元帝杨忠 唐太祖李虎 后唐太祖李克用 武周太祖武士彟 后梁太祖朱温 后周太祖 郭威 吴太祖杨行密 齐太祖徐温 闽太祖王审知 南汉太祖刘安仁 宋太祖 赵匡胤 辽太祖耶律阿保机 金太祖完颜阿骨打 西夏太祖李继迁 大理太祖段思平 元太祖孛儿只斤·铁木真 夏太祖明玉珍 明太祖 朱元璋 清太祖爱新觉罗·努尔哈赤

高祖

商高祖王亥 魏文帝曹丕 晋宣帝司马懿 前赵光文帝刘渊 后赵明帝石勒 前燕武宣帝慕容廆 前秦明帝苻健 后秦 文桓帝姚兴 刘宋武帝刘裕 萧梁武帝萧衍 陈武帝陈霸先 北魏昭成帝拓跋什翼犍 北魏孝文帝元宏 北齐神武帝高欢 北周武帝宇文邕 隋文帝杨坚 唐高祖李渊 后晋高祖石敬瑭 后汉高祖刘知远 吴高祖杨隆演 前蜀高祖王建 后蜀高祖孟知祥 南汉高祖刘龑[yǎn]

世祖

商文成王盘庚 汉光武帝刘秀 晋武帝司马炎 后燕成武帝慕容垂 前秦昭宣帝苻坚 夏武烈帝赫连勃勃 刘宋孝武帝刘骏 南齐武帝萧赜 萧梁元帝萧绎 陈文帝陈蒨 北魏太武帝拓跋焘 北齐武成帝高湛 隋炀帝杨广 唐世祖李昺 金世祖完颜劾里钵 元世祖孛儿只斤忽必烈 清世祖爱新觉罗福临

烈祖

汉昭烈帝刘备 魏明帝曹叡 前燕景昭帝慕容俊 北魏道武帝拓跋珪 后唐烈祖李琰 南唐先主徐知诰 武周烈祖武俭 后梁烈祖朱诚 元烈祖孛儿只斤也速该

始祖

新朝始祖王莽 武周始祖姬昌 吴武烈帝孙坚 成汉景帝李特 后秦景元帝姚弋仲 北魏神元帝拓跋力微 金始祖完颜函普 清始祖爱新觉罗布库里雍顺

显祖

北魏献文帝拓跋弘 北齐文宣帝高洋 武周显祖武华 后汉显祖刘琠 清显祖爱新觉罗塔克世

肃祖

北魏文穆帝元勰 武周肃祖武克己 后梁肃祖朱黯 后晋肃祖石彬 辽肃祖耶律耨里思

德祖

唐德祖李天赐 后唐德祖朱邪执宜 辽德祖耶律萨剌德 后唐德祖李霓 后汉德祖刘昂 辽德祖耶律撒剌的 明德祖朱百六

懿祖

明懿祖朱四九

献祖

唐献祖李熙 后唐献祖李国昌 后晋献祖石绍雍 金献祖完颜绥可

圣祖

唐圣祖李耳 大长和国圣祖郑买嗣 北宋圣祖赵玄朗 清圣祖爱新觉罗玄烨

睿祖

武周睿祖姬武 后晋睿祖石昱

翼祖

后汉翼祖刘僎 北宋翼祖赵敬

僖祖

.后周僖祖郭谌 北宋僖祖赵朓

义祖

南唐义祖徐温 后周义祖郭蕴

景祖

金景祖完颜乌古乃 清景祖爱新觉罗觉昌安

严祖

武周严祖武居常

敬祖

后梁敬祖朱茂琳

宪祖

后梁宪祖朱信

惠祖

后唐惠祖李聿

毅祖

后唐毅祖李教

靖祖

后晋靖祖石璟

文祖

后汉文祖刘湍

信祖

后周信祖郭璟

庆祖

后周庆祖郭简

代祖

南汉代祖刘谦

顺祖

北宋顺祖赵珽

宣祖

北宋宣祖赵弘殷

玄祖

辽玄祖耶律匀德实

昭祖

金昭祖完颜石鲁

熙祖

明熙祖朱初一

仁祖

明仁祖朱世珍

成祖

明成祖朱棣

肇祖

清肇祖爱新觉罗孟特穆

兴祖

清爱新觉罗福满

太宗

商文王太甲 汉文帝刘恒 吴景帝孙休 晋简文帝司马昱 成汉武帝李雄 后赵孝帝石寇觅 前秦高帝苻登 刘宋明帝刘彧 南梁简文帝萧纲 北魏明元帝拓跋嗣 唐太宗李世民 宋太宗赵光义 辽太宗耶律德光 金太宗完颜吴乞买 西夏太宗李德明 元太宗孛儿只斤窝阔台 明太宗朱棣（初为太宗，后改为成祖） 清太宗爱新觉罗皇太极

世宗

汉武帝刘彻 朝鲜王李祹 晋景帝司马师 后赵世宗石周曷朱 南燕献武帝慕容德 南齐文惠太子萧长懋 西梁明帝萧岿 北魏宣武帝元恪 北齐文襄帝高澄 北周明帝宇文毓 隋成帝杨昭 后周世宗柴荣 辽世宗耶律阮 金世宗完颜雍 明世宗朱厚熜 清世宗爱新觉罗胤禛

高宗

商襄王武丁 汉元帝刘姡 南齐明帝萧鸾 萧梁昭明太子萧统 陈宣帝陈顼 北周高宗宇文赟 北魏文成帝拓跋浚 唐高宗李治 宋高宗赵构 清高宗爱新觉罗弘历 韩国光武帝李熙

中宗

商景王太戊 汉宣帝刘询 晋元帝司马睿 成汉昭文帝李寿 后燕昭武帝慕容盛 西梁宣帝萧詧 唐中宗李显 南汉中宗刘晟 大理中宗段正淳

肃宗

汉章帝刘炟 晋明帝司马绍 北魏孝明帝元诩 北齐孝昭帝高演 唐肃宗李亨 金肃宗完颜颇剌淑

穆宗

汉和帝刘肇 唐穆宗李恒 辽穆宗耶律璟 金穆宗完颜盈歌 明穆宗朱载垕 清穆宗爱新觉罗载淳

宣宗

唐宣宗李忱 北辽宣宗耶律淳 金宣宗完颜珣 大理宣宗段智兴 明宣宗朱瞻基 清宣宗爱新觉罗旻宁

仁宗

汉怀帝刘禅 宋仁宗赵祯 西辽仁宗耶律夷列 西夏仁宗李仁孝 元仁宗孛儿只斤爱育黎拔力八达 明仁宗朱高炽 清仁宗爱新觉罗颙琰

烈宗

晋孝武帝司马曜 前赵昭武帝刘聪 后燕惠愍帝慕容宝 吴烈宗杨渥 越烈宗刘隐

惠宗

南唐惠宗李志 闽惠宗王鏻 西夏惠宗李秉常 元惠宗孛儿只斤妥欢帖睦尔 明惠宗朱允炆

显宗

汉明帝刘庄 晋成帝司马衍 金显宗完颜允恭 元显宗孛儿只斤甘麻剌

睿宗

唐睿宗李旦 金幽王完颜宗尧 元睿宗孛儿只斤拖雷 明睿宗（兴献王，明世宗朱厚熜之父）朱祐杬

德宗

唐德宗李适 西辽德宗耶律大石 金辽王完颜宗干 清德宗爱新觉罗载湉

宪宗

唐宪宗李纯 大理宪宗段正严 元宪宗孛儿只斤蒙哥 明宪宗朱见琛 清宪宗爱新觉罗溥仪 闽景宗王曦 辽景宗耶律贤 西夏景宗李元昊 大理景宗段正兴

神宗

宋神宗赵顼 西夏神宗李遵顼 大理神宗段智祥 明神宗朱翊钧

敬宗

汉顺帝刘保 北魏孝庄帝元子攸 唐敬宗李湛

孝宗

晋穆帝司马聃 宋孝宗赵眘 明孝宗朱祐樘

顺宗

唐顺宗李诵 辽顺宗耶律浚 元顺宗孛儿只斤答剌麻八剌

文宗

唐文宗李昂 元文宗孛儿只斤图帖睦尔 清文宗爱新觉罗奕詝

武宗

唐武宗李炎 元武宗孛儿只斤海山 明武宗朱厚燳

成宗

南唐成宗李超 元成宗孛儿只斤铁穆耳 清成宗爱新觉罗多尔衮

英宗

宋英宗赵曙 元英宗孛儿只斤硕德八剌 明英宗朱祁镇

兴宗

辽兴宗耶律宗真 大理兴宗段思廉 明兴宗（懿文太子，明惠宗朱允炆之父）朱标

元宗

汉平帝刘衎 南唐中主李璟

恭宗

汉安帝刘祜 北魏景穆帝拓跋晃

义宗

唐孝敬皇帝李宏 辽义宗耶律倍

代宗

唐代宗李豫 明代宗朱祁钰

昭宗

唐昭宗李晔 南明昭宗朱由榔

明宗

后唐明宗李嗣源 元明宗孛儿只斤和世（王束）

康宗

闽康宗王昶 金康宗完颜乌雅束

定宗

南唐定宗李恪 元定宗孛儿只斤贵由

徽宗

宋徽宗赵佶 金徽宗完颜宗峻

光宗

宋光宗赵惇 明光宗朱常洛

宁宗

宋宁宗赵扩 元宁宗孛儿只斤懿璘质班

毅宗

西夏毅宗李谅祚

统宗

汉成帝刘骜

威宗

汉桓帝刘志

玄宗

唐玄宗李隆基

懿宗

唐懿宗李漼

僖宗

唐僖宗李儇

庄宗

后唐庄宗李存勖

庆宗

南唐庆宗李荣

真宗

宋真宗赵恒

哲宗

宋哲宗赵煦

钦宗

宋钦宗赵桓

理宗

宋理宗赵昀

度宗

宋度宗赵禥

端宗

宋端宗赵昰

圣宗

辽圣宗耶律隆绪

道宗

辽道宗耶律洪基

熙宗

金熙宗完颜亶

章宗

金章宗完颜璟

哀宗

金哀宗完颜守绪

崇宗

西夏崇宗李乾顺

桓宗

西夏桓宗李纯祐

襄宗

西夏襄宗李安全

献宗

西夏献宗李德旺

裕宗

元太子孛儿只斤真金

益宗

北元后主孛儿只斤脱古思帖木儿

熹宗

明熹宗朱由校

思宗

明思宗朱由检

安宗

南明安宗（福王）朱由崧

绍宗

南明绍宗（唐王）朱聿键