神农
神农
神农氏，即炎帝，踞今5500年至6000年前生于姜水之岸（今宝鸡市境内）三皇五帝之一，远古传说中的太阳神。传说神农人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸， 龙颜大唇。农业的发明者，医药之祖，有“目录
简介 生平与贡献 简介神农：
【远古】神农氏 又称 炎帝
姓名：伊耆，姜
别名：神农氏，烈山氏 ，炎帝
民族： 汉族
职业：部落首领
国家：中国
地区： 姜水 之岸(宝鸡市渭滨区神农镇)
籍贯：宝鸡市
生辰：古历四月二十六日
生平与贡献炎帝神农文化与中华龙文化
《帝王世纪》云：“神农氏在位百二十年，凡八世：帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔。”实际上炎帝神农氏应是 新石器 历史时期的一个延长时间很长的部落氏族。炎帝神农氏即神龙氏族，龙祖中有 飞龙氏 、 潜龙氏 、 居龙氏 、 降龙氏 、 土龙氏 、 水龙氏 、 青龙氏 、 赤龙氏 、 白龙氏 、 黑龙氏 及 黄龙氏 ，龙在中国政治、文学、艺术、习俗及信仰中都有鲜明的印迹，成为 华夏 民族的标志。
炎帝神农氏族崇拜神龙，与少典妃安登（亦称女登）感神龙首生炎帝神农的创世传说有关。
《竹书纪年》记载：“炎帝神农氏，其初国伊，继国耆，合称，又曰 伊耆氏 。” 宋 司马光 作《 资治通鉴 》、《 四库全书 》、《帝王世纪纂要》均沿袭《竹书纪年》的记述。 伊川 古有“伊侯国”之称， 安阳殷墟 甲骨文卜辞中有“中牧于伊侯”的记载。
“炎帝神农氏，其初国伊”。第一代炎帝神农氏诞生即在伊，据《春秋纬·元命苞》记载：“ 少典 妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农。人面龙颜，好耕，是谓神农，始为天子。”这是流传千载的创世传说，历代经久不衰。华阳之华，指 宜阳 花果山 的华山，今称岳顶山，亦称 花山 。华之阳，东南方。神龙即伊川龙头沟的天然 石龙 ，位于华山东方约四十余公里，这里有常海山、羊（洋、杨）海山、常水、羊架坡、牵羊坡、姜沟（降龙沟），石龙在常水之源北侧沟壁。
石龙全长九十多米，高九米五，头西身东，尾藏匿于山中，头、须、牙、眼、爪、翅、鳞俱全，头长方如鳄，利齿上下两排，张口长舌居中，印吻、吻前双须前伸上昂，下颌平，眉上龙颜，顶生双角，一角斜上，一角斜下，龙头平展仰起，龙颈向后复向下弯曲，又平与腹相连，龙背生巨翅，龙爪从龙胸向前伸出于颌下，落爪于地，通体连贯，三波九折，宛若腾云驾雾，为名副其实的“神龙首”。炎帝神农氏的母亲有蟜氏安登，在伊川“常羊”游玩时看到此地巨大的天然神（石）龙首，激动万分，竟有所感，生下儿子，长大后有 盛德 ，教民种五谷，发展农业，尝百草，创中医中药，称为农业之神，“故人号曰神农氏”。我们常说的“炎黄子孙，龙的传人”，很可能来自这个传说。
历代对少典妃安登（亦称女登）感神龙首生炎帝神农的记载不绝于史：
《帝王世纪》云：“炎帝神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女登为少典妃，游华山之阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰烈山氏。”
《宋书·符瑞志》：“有神龙首感女登于常羊山，生炎帝神农。”
《路史·后纪三》：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰 石年 ，母安登感神于常羊，生神农于烈山之石室。”
《纲鉴·三皇纪》：“少典之君娶有蟜氏女，曰安登，少典妃感神龙而生炎帝。”
神农文化源头在 中原 的伊洛地区
《周礼·职方氏》载：“河南曰 豫州 ，其山镇曰华山。”这个华山不是 西岳华山 ，而是少典氏祖居地 熊耳山 伊洛河 之间的华山，称为“岳顶山”，即宜阳的花果山，是有熊少典氏和有蟜氏活动区域。据《 大清一统志 》云：“岳顶山，在 宜阳县 东南，峻极，不可攀跻，由龙屋至山顶六十里，又西为花果山。”对于此山，郑杰祥先生考察认为，“岳顶山今称 岳山 ，位于宜阳县西南，海拔1900余米，为熊耳山主峰，……正位于《山海经·中次六经》所述诸山范围之内，应当就是该经所记的岳山。如果此释不误，那么此山也应就是《诗经》所说申、吕二族发源地的'崧岳山。”并说：“炎帝族因居于岳山有时又被称作大岳……炎帝族以岳山周围为中心，披荆斩棘，开发山林河谷，努力发展原始农业生产。”《帝王世纪》载：“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也，母曰附宝，其先即炎帝母家有蟜氏，世与少典氏婚。”
熊耳山脉是伊河 洛河 的分水岭，北尽头就是伊阙 龙门山 ，正是在“平逢之山，南望伊洛，东望谷城之山”的地方。伊洛河流域四季分明，植被繁茂，山溪密布，旱有伊洛之水，涝有山丘可退，自远古时代中华先民少典、有蟜氏即居住于此，更把这里看作天下之中，最早的“中国”一词也出自这里，如西周时期的“轲尊”铭文中讲到周武王定都洛邑：“唯王初迁宅于成周，则廷告于天曰：余其宅此中国”： 少典妃有蟜氏女安登感神
“自秦、汉以来，文献所记有蟜氏安登(女登)游华阳感神龙首于常羊生炎帝之说，学者均不知所指为何地，今伊川大莘常元羊家坡之石神龙，于此证实。故有炎帝本起烈山(厘山)之说。”（ 王大有 《 三皇五帝 时代 》 中国社会出版社 ）
远古时代先民四处迁徙，他们需要通天的龙来护佑自己。龙是人们敬畏的通天神灵和寄托的精神象征，不管后世龙的形象如何演变，但龙的功能和精神纽带作用没有改变。
八代炎帝神农氏世居伊洛地区少典与有蟜氏，是中原地区两个著名的氏族部落。河洛文化研究院院长 杨作龙 先生著有《炎帝文化发端伊洛论 》， 对八代炎帝进行了认真祥细考证。通过对多种史料的综合疏理考证，得出“炎帝文化发端于伊洛”的结论，本段特引用杨作龙先生的一些研究。
《帝王世纪》、《外纪》、《通志》、《路史》注引《古今通系》云：八代炎帝为炎帝石年、帝临魁、帝承、帝明、帝直（宜）、帝来（釐）、帝哀（里）、帝榆罔。石年即第一代炎帝，“母有娇氏，为少典妃”。
杨作龙先生亲临伊川 平等乡 大莘店之龙头沟巨型石龙，感叹说：“在布满植被的上古大地唯有石龙突显，定十分壮观。在盛行感生观念的母系社会，以巨型石龙为感生图腾，正符合炎帝神农诞生的传说，石龙与神农读音很相近，第一代炎帝的活动范围可以坐实在 嵩山 以南及以西地区。”伊川平等乡大莘店之石龙地区是第一代神农石年的故里。
第二代炎帝临魁。据《山海经·中次六经》载：“又西十里曰廆山”，廆山，古又称魏山。按古汉语通假规律，廆与傀，傀与槐，傀与块，槐与魁，块与魁，魏与廆，魏与隗俱可通假，所以廆山亦可称魁山，廆山或魁山在今洛阳之宜阳、 新安 一带。又《山海经·中次三经》云：自 青要山 “又东十里，曰騩山。”騩与隗亦相通假。郭璞注云：騩，“音巍，一音隗嚣之隗”。山在宜苏之山以 西四 十里处，亦在 新安县 境内。本此，则第二代炎帝临魁或块隗即生长活动于这一带。
第三代炎帝曰承，《山海经·中次六经》称：“又西九十里曰常烝之山，无草木，多垩，潐水出焉。”承与烝通，常与尚通，此山亦可称尚承之山，山在今河南省 陕县 南80里处，在陕县与 灵宝 之间，此山当即帝承之故里。
第四代神农炎帝曰明，《山海经·中次七经》曰：“又东五十二里，曰放皋之山， 明水 出焉，南流注于伊水。”皋与昊通，昊与皞通。皞有光明洁白之意，其下有明水，九皋山即放皋山，在今洛阳 伊川县 葛寨乡 。北魏《水经注·伊水》载：明水与康水出狼皋山（九皋山）西北流，二水在烟涧会合，过 双溪 头、升仙观后注入伊水。该地自古称上皇古地，有 上皇古泉 ，明（鸣）泉。
炎帝明在此首创美酒，见于晋代 江统 《酒诰》：“酒之所兴，肇自上皇，或 云仪 狄，一曰杜康。”明万历《直隶汝州全志》记载，“（伊阳）城北五十里杜康汃，俗传杜康造酒于此，弟茅柴传其酿法，有杜水，《水经注》曰康水。说明酿酒鼻祖杜康亦选择这里造杜康酒，康水之命名就是纪念杜康功绩的。其地在伊河东岸，距第一代炎帝神农 石年 故里约二十多里，炎帝明居此。
第五代炎帝曰直，亦曰宜，《山海经·中次三经》云：自騩山“又 东四 十里，曰宜苏之山，其上多金玉，其下多蔓居之木，滽滽之水出焉，而北流注于河。”宜与且、且与胥、胥与苏相为通假，宜苏之山既可称宜胥之山，又可称宜宜之山，山在孟津，在第一代炎帝神农石年故里北约一百二十里，当为帝宜的活动故地。
第六代炎帝曰来，亦曰釐。《名疑》卷1：“炎帝釐，一作来”。《山海经·中次四经》载：“中次四经厘山之首，曰鹿蹄之山，其上多玉，其下多金。甘水出下，而北流注于洛，其中多泠石。西五十里，曰扶猪之山，其上多礝石。有兽焉，其状如貉而人目，其名曰{鹿言}。虢水出焉，而北流注于洛. 又西一百二十里，曰釐山，其阳多玉，其阴多蒐。有兽焉，其状如牛。苍身，其音如婴儿，是食人，其名曰犀渠。滽々之水出焉，而南流注于伊水”。
釐与厘同音，釐与来，釐与莱相为通假，清 吴任臣 注引《名胜志》云：“釐山在嵩县西”，山海经中的厘山，釐山，地在伊川 高山乡 之西，今名半坡山，均属鹿蹄之山，甘水出其阳，北流经宜阳樊店乡、伊川 常川乡 注于洛河。虢水，发源于宜阳赵堡乡，向西北流入洛河。滽滽之水，发源于宜阳半坡山，东南流入伊河。厘山之首鹿蹄之山在第一代炎帝神农石年故里之西约二十多公里，炎帝釐（厘、来）居此。山海经记述釐山其阳有兽，其状如牛。苍身，其音如婴儿。与传说第一代炎帝神农“母女登感龙而孕，生神农，人身牛首”相合。
第七代炎帝曰里，亦称哀。《山海经广注》卷18，清吴任臣按...
