松赞干布简介【精简3篇】
松赞干布简介 篇一
松赞干布（Gendun Drup）是藏传佛教格鲁派的创始人，也是第一世达赖喇嘛。他生于1391年，逝世于1474年，被尊称为“大显灵活”、“大智慧”等尊号。松赞干布在西藏历史上留下了深远的影响，不仅在宗教领域有着极高的地位，也在政治、文化等方面产生了重要影响。
松赞干布出生于西藏东南部的楚卡地区，从小就展现出非凡的智慧和慈悲心。他十五岁时，前往中原学习佛法，受到了当时中原佛教大师的指导。后来他返回西藏，开始传播佛法，弘扬佛教教义。他在西藏各地建立了许多寺庙，传授佛法，吸引了大批信徒。
松赞干布在政治上也有着重要的地位。他在西藏建立了格鲁派的政治体系，确立了达赖喇嘛的地位。他致力于维护西藏的宗教和文化传统，促进了西藏社会的稳定和繁荣。他还提倡和平共处、慈悲善行，深受人民的尊敬和爱戴。
松赞干布在1474年圆寂后，被认为是已圆寂的第一世达赖喇嘛。他在世时的一生和事迹被传颂至今，成为西藏历史上的一位伟大宗教领袖和政治家。他的教义和慈悲精神一直影响着西藏人民，也对世界佛教产生了重要影响。
松赞干布简介 篇二
松赞干布（Gendun Drup）是藏传佛教格鲁派的创始人，同时也是第一世达赖喇嘛。他生于1391年，逝世于1474年，被尊称为“大显灵活”、“大智慧”等尊号。松赞干布以其深厚的佛法修行和博大的慈悲心著称于世，为西藏的宗教和文化传承作出了重要贡献。
松赞干布在宗教上有着极高的地位，他不仅在西藏弘扬佛法，建立了许多寺庙，还传播佛教教义，影响了西藏乃至整个藏传佛教的发展。他的教义强调慈悲、智慧和善行，被广泛接受和信奉。松赞干布的传承至今，格鲁派在西藏仍然占有重要地位。
除了在宗教领域的贡献，松赞干布在政治和社会方面也发挥了重要作用。他建立了格鲁派的政治体系，确立了达赖喇嘛的地位，促进了西藏社会的稳定和发展。他倡导和平共处、慈悲善行，深受西藏人民的爱戴和尊敬。
总的来说，松赞干布是一位卓越的宗教领袖和政治家，他的一生和事迹对西藏和整个藏传佛教产生了深远的影响。他的教义和慈悲精神一直影响着西藏人民，也对世界佛教产生了重要影响。他被人们称为“大显灵活”、“大智慧”等尊号，永远被人们怀念和崇敬。
松赞干布简介 篇三
松赞干布简介
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松赞干布（威利：Srong—btsan Sgam—po；藏语拼音：Songzain Gambo；THDL：Songtsen Gampo；又称 khri—srong btsan， 617 — 650），在《新唐书》等汉文史籍中名为弃宗弄赞、器宗弄赞、弃苏农赞等。按照藏族的传统每他是吐蕃王朝第33任赞普，实际上是吐蕃王朝立国之君。
松赞干布的父亲囊日论赞，是一位很有作为的赞普。受父亲的影响，少年时代的松赞干布就已显现出非凡的才能。父亲被仇人毒害而死后，13岁的他即赞普位。即位后，他一面缉查凶手，一面训练军队，很快平息各地的叛乱，统一各部，定都逻些（今拉萨），建立了吐蕃奴隶制政权。之后，又先后降服周围的苏毗、多弥、白兰、党项、羊同等部，势力日益强盛。
完成西藏的统一之后，松赞干布开始致力于政权建设，建立了完备的、以赞普为中心、高度集权的政治和军事机构。同时，还制定法律、税制，任用贤明的大臣，采取许多措施鼓励百姓学习和运用先进生产技术，发展农牧业生产，使吐蕃的社会经济和人民生活迅速呈现中兴之势。
为改变吐蕃人没有自己的文字、靠刻木结绳记事的落后面貌，他派出以大臣吞米？桑布扎为首的16名贵族到印度求学，终于创制出本民族的文字——藏文。为民族间经济文化的交流和藏民族文化的保存、传承与发展繁荣做出了巨大贡献。松赞干布迎娶了文成公主，文成公主在去西藏的.路上为百姓做了很多益事。
松赞干布非常欣赏唐朝的富庶与繁荣。唐贞观八年（634），遣使赴唐沟通关系。同时，与南部泥婆罗（今尼泊尔）通好。十三年（639），与泥婆罗尺尊公主联姻后，亦遣使赴唐求婚。唐太宗为结好吐蕃，求得西部边境的安宁，遂于十五年（641）将宗室女文成公主许配给他。唐蕃联姻，文成公主的入藏，将佛教和内地各种先进的科学技术和文化带到了高原，进一步促进了西藏经济文化的发展。
唐·贞观二十三年（649），松赞干布被唐高宗封为驸马都尉、西海郡王，后又进封为賨王。并镌其像于石，列于太宗昭陵。永徽元年五月壬戌（二十四）日（650年6月28日），松赞干布病逝。唐朝遣使吊祭。
吐蕃王朝的缔造者全才王子
隋义宁元年（公元617年），松赞干布诞生于甲玛赤康的强巴敏久林宫（现位于拉萨市墨竹工卡县甲玛乡）。父亲朗日松赞是吐蕃王朝第32代赞普。（赞普：吐蕃时期百姓对君长的称呼，藏语意为雄健的男子。据《新唐书·吐蕃传》载：“其俗谓强雄曰赞，丈夫曰普，故号君长曰赞普。”）松赞干布是后人为他加上的尊号。（松赞干布：唐代汉文史籍作弃宗弄赞、器宗弄赞、器宋弄赞、弃苏农赞等（还有弗夜氏、不弗弄赞的称呼），均为译音，藏文称赞普墀松赞、松德赞。赞普，意为王；墀，意为“舆”“王位”；松赞是名字，干布则是尊号，其意为“深沉莫测”。）当他3岁的时候，其父率兵灭掉了苏毗部落，统一了西藏高原，由一个山南地方的小邦首领一跃成为吐蕃各部的君主。在这样的一个家庭里，朗日松赞对独生子的培养和教育极为关怀，使松赞干布从小受到了良好的家庭教育和严格的训练，逐渐成为精通骑射、角力、击剑、而武艺出众，又爱好民歌、善于吟诗的文武全才的王子。
统一吐蕃
唐贞观三年（629年），当松赞干布届满13岁的时候，统一的吐蕃王朝遭到沉重的打击，国王朗日松赞被人毒死。与此同时，父王诸臣和母后诸族一起举兵叛变，工布、达波、娘波等地尽为叛乱者所据。不仅如此，西部的羊同部落乘势入侵。雅鲁藏布江北的苏毗旧贵族也在积极地进行“复国”活动，他们纷纷向吐蕃进兵发难。松赞干布面对这种内困外扰的严重局势，毅然继承父位，挑起了吐蕃第33代赞普的重任。他沉着冷静，依靠新兴势力，征集了万余人，组成了一支精锐的队伍。经过3年征战。平定了内部叛乱。稳定了局势，再次恢复了吐蕃的统一。
迁都逻些
贞观六年（632年），松赞干布率部众渡过雅鲁藏布江，把都城由泽当迁到逻些（今拉萨）。这样，既可以摆脱世代盘踞当地的某些心怀叵测的吐蕃贵族的羁绊和对生命的威胁；又可以把政治中心和军事中心归一。便于军队的指挥和控制，这对于发展专制王权和巩固奴隶制度显然是有重大意义的。另外，从地理位置和自然条件相比较，拉萨也是建基立业的好地方。那里气候宜人，景色幽美，物产丰富。中心地势平坦开阔，四周群山环抱。远处山岭峡谷险要，进可攻，退可守。从以后的历史证明。把拉萨作为吐蕃王朝的首府是正确的选择。
统一高原
吐蕃迁都以后，松赞干布制定丁一系列兼并周边诸羌的战略方针，旨在统一高原。他首先把进攻目标放在苏毗、羊同两个王国。苏毗，本西羌族，户2万，地处吐蕃北部。散居在青海玉树等处，区域辽阔，农牧兼营，盛产良马。松赞干布父亲死后。吐蕃旧臣叛离，苏毗、羊同等也公开叛变，趁机进攻吐蕃。松赞干布乃启用名将尚囊，采用
经略东方
随后，松赞干布又着手经略东方，将位于今天青海东南部和川西北地区的党项（古代羌人的一支）和位于今甘肃、青海等地的吐谷浑（古代 鲜卑族 的一支）征服，归于自己的统治之下。至此“东与凉、松……
