达卜(精选4篇)

达卜 篇一

达卜：一个传奇人物

达卜，这个名字在古代阿拉伯世界中是无人不知的。作为一位伊斯兰教的先知、政治家和军事领袖，达卜开创了一个新的时代，影响着整个中东地区的历史进程。

达卜生于公元570年，在麦加一个贵族家庭中长大。他早年失去父母，由叔父抚养长大。年轻时，他曾经是一位商人，深得人们的信任和尊重。然而，公元610年，他开始接收来自上帝的启示，成为一名先知。他宣扬了一神教，禁止偶像崇拜，要求信徒顺从上帝的旨意。这一新宗教引起了当时的麦加社会的不满和反对，达卜被迫与信徒们迁徙到麦地那。

在麦地那，达卜逐渐建立了一个庞大的信徒群体，掌握了政治和军事权力。他领导信徒们进行了一系列的战争，征服了整个阿拉伯半岛，建立了一个新的政权。达卜的政治和军事才能，使他成为整个中东地区的一位重要领袖。

达卜去世后，他的继承者们继续扩张伊斯兰教的版图，征服了伊朗、叙利亚、埃及等地。伊斯兰教逐渐成为中东地区的主要宗教，对整个地区的文化、政治和社会生活产生了深远影响。

达卜的一生是一个传奇，他的故事激励着无数人们，成为他们信仰的榜样。他的影响力超越了时代和地域的限制，成为整个中东地区一个不可或缺的精神领袖。

达卜 篇二

达卜的启示：思想的奇迹

达卜的一生是一个奇迹，他接收来自上帝的启示，创立了一个新的宗教，改变了整个中东地区的历史进程。他的启示是一个思想的奇迹，引领着信徒们走向光明和希望。

达卜的启示是一部伟大的作品，它包含了对人类生活和社会的深刻思考。达卜呼吁人们顺从上帝的旨意，遵守道德规范，关爱他人，实践公义。他的启示揭示了人类的本性和社会的本质，引导人们走向一个更加美好的未来。

达卜的启示是一种智慧的结晶，它激励着信徒们不断追求真理和智慧。达卜教导信徒们要学会思考、探索、创新，不断提高自己的智慧和见识，不断完善自己的道德品质和人格魅力。达卜的启示是一面镜子，照亮着信徒们前行的道路，指引他们走向光明和希望。

达卜的启示是一种信仰的力量，它激励着信徒们坚定信心，勇往直前。在人生的道路上，信仰是一种力量，能够克服困难，战胜困境，迎接挑战，实现梦想。达卜的启示鼓舞着信徒们不畏艰险，不惧挑战，勇敢向前，追求真理、正义和和平。

达卜的启示是一个奇迹，它激励着信徒们在思想上、道德上、精神上得到提升，成为一个更好的人。达卜的启示是一个永恒的主题，它将伴随信徒们走过人生的每一个阶段，指引他们走向光明和希望。

达卜的启示是一个思想的奇迹，它激励着信徒们追求真理、正义和和平，实现自己的理想和抱负。达卜的启示是一个永恒的主题，它将伴随信徒们走过人生的每一个阶段，指引他们走向光明和希望。

达卜 篇三

达卜 篇四

达卜，因敲击时发出“达”、“卜”两种音响而得名。也称手鼓。是维吾尔族和乌孜别克族的拍击膜鸣乐器。流行于新疆维吾尔自治区各地，尤以天山腹地最为盛行。

目录 简介名字由来形制结构分类特征收缩展开 简介 达卜源于阿拉伯，经“丝绸之路”东传我国。南北朝时我国已有了达卜，敦煌千佛洞的北魏(386年—534年)壁画中，就绘有鼓形扁圆、单面蒙皮、背面有许多小铁环的单面鼓。隋唐时期，达卜随西域歌舞传入内地。唐代大诗人白居易在《胡旋女》诗中写道：“胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦 鼓一声双袖举，雪飘转蓬舞。”生动地描绘了达卜与歌舞的密切关系。《西域闻见录》(云岫抄藏)卷七写道：“回乐以鼓为主”，“声音抑扬高下，随鼓而起落，而歌舞节奏之盘旋，亦以鼓为节。”可见达卜在民间乐队或歌舞中还起着指挥作用。清代，达卜列入宫廷的回部乐中，清允禄等编《皇朝礼器图式》(卷九)中有较详细的记载：“钦定宴飨设回部乐。达卜，木

匡，上冒以革，形如手鼓而无柄。径一尺三寸六分五厘，厚二寸二分七厘五毫……以二手击之。”《清史稿》(卷一百一十)载：“达卜，木框冒革，形如手鼓而无柄，有大小二制，一面径一尺三寸六分五厘二毫，一面径一尺二寸二分四厘，皆髹黄漆，面绘彩狮，以手击之。”长期以来，达卜广泛流传于民间，成为深受人民喜爱的乐器之一。 鼓框用桑木制作，呈扁圆形，单面蒙以羊皮、小马皮或驴皮，鼓框内侧缀有三十余枚小铁环。自本世纪50年代以后，达卜还多用蟒皮蒙面，使发音清脆响亮。在维吾尔族民间，达卜规格不一，一般分为大中小三种。大者鼓面直径44厘米～52厘米、鼓框高5厘米～5.5厘米；中者鼓面直径32厘米～40厘米、鼓框高4厘米～4.5厘米；小者鼓面直径20厘米～ 28厘米、鼓框高3厘米～3.5厘米。维吾尔族民间乐队合奏或手鼓舞伴奏常用 中型或大型鼓，并可做表演性独奏；木卡姆伴奏乐队则常使用小型鼓。北京中国艺术研究院音乐研究所中国乐器博物馆收藏达卜多面，其中有大小两面被载入《中国乐器图鉴》大型画册中。

名字由来 在南疆叶尔羌河畔流传着达卜的传说：很早以前，天山南北丛林密集，气候温和，物产丰富。人们和睦相处，安居乐业。有一年，突然出现一条大蟒，凶恶异常，它吞食了附近的鸟兽牲畜。百姓提心吊胆，日不出门，夜不点灯。这事被一位青年猎手达卜知道了，决心为民除害。他带着干粮、弓箭和腰刀，潜伏在森林里，三天三夜过去了，达卜没合眼，却也没见巨蟒的踪迹。第四天，他已十分疲倦，为了不打瞌睡，他砍下一截松枝弯成圆圈，蒙上羊皮，做成一个单面皮鼓，一边用手击鼓一边高声唱道：“哪个牧人不爱草原?哪个猎人不恋青山? 只因蟒蛇侵袭昆仑，牧民日夜担忧祸患。我猛击羊皮鼓引蟒出洞，誓将那凶残的恶魔铲除。弯强弓举利刃为民除害，剥蟒皮做手鼓让千家敲击。……”达卜的歌还没唱完，仰头猛见一条巨蟒从树上向他扑来。达卜纵身跃起，挥刀砍去，不料砍在树上，他又转身张弓搭箭，射中大蟒眼睛。蟒带伤挣扎，用尾巴猛抽达卜，猎手被抽倒在地，撞在羊皮鼓上，只听“咚”的一声，巨蟒受惊败退，达卜急中生智，挥拳猛击羊皮鼓，趁势飞身举刀向巨蟒劈去，巨蟒被拦腰截为两段而死。恶蟒已除，人们又恢复了以前的宁静生活，维吾尔族人民为了表彰达卜为民除害的功绩，剥蟒皮做鼓，取名为“达卜”。

形制结构 达卜鼓框木制，内缀有小铁环，单面蒙皮，各民族的达卜形制略有不同。达卜是在扁圆形的木制鼓框上，单面蒙以羊皮、小马皮或驴皮，鼓框内侧缀有许多小铁环而成。现达卜还多蒙以蟒皮，使发音清脆响亮。 在维吾尔族，达卜有大、中、小型三种，面径36～52厘米。一般乐队和手鼓舞伴奏常用中型鼓，鼓面直径约44厘米，鼓框高5厘米左右；木卡姆伴奏乐队则用大型鼓和小型鼓。 演奏时，双手“虎口”扶住鼓框，除拇指外，其余各指均可用于击鼓。手指敲击鼓面的不同部位，能发出音响有别的“咚”、“哒”之声，音色千变万化，表现力极为丰富。摇动鼓身，使小铁环撞击鼓框，亦能发出“沙沙”的.音响。 乌兹别克族的达卜，在外形、制作和奏法上，都与维吾尔族的达卜相似。锡伯族的达卜，鼓的背面设有一个手柄，拴系于鼓框内侧，鼓背用羊皮遮盖，中心留有通孔。演奏时，左手持握手柄，用右手拍击鼓面。在维吾尔族、乌兹别克族和锡伯族，达卜通常由男子演奏。 塔吉克族的达卜，鼓框宽大，形制别具一格。民间多使用白杨木制的旧筛子边据作鼓框，蒙以狼皮、牛皮、小马皮或驴皮。鼓框内侧不缀小铁环，有的只在鼓框中装以3副小铁钹。演奏起来，音色低沉、浑厚，装有铁钹的达卜，音响更为铿锵雄壮。尤为独特的是，塔吉克族的达卜，几乎全由女子演奏，这是多年来留下的传统风俗。

分类特征 在维吾尔族民间通常用三种卜鼓：一种是为民间职业歌唱家所用，专为维吾尔族民间歌舞木卡姆和多郎赛乃姆伴奏的小手鼓；一种是为一般农民和市民所使用，并常为舞台歌舞伴奏的中型手鼓；一种则专为民间巫师用以“驱鬼”治病的大手鼓。达卜是乐队的灵魂，节日的大腕，特别是每逢伊斯兰教的肉孜节、古尔邦节或婚礼喜庆的日子里，男女老少聚集在一起，达卜鼓一敲响，人们随鼓乐起舞，整个场面呈现狂欢的高潮。在欢乐的日子里，它能把人们的激情和快乐通过声音和敲击传递给每个人，那份浓浓的情意弥漫在空气和人们心中，让你一靠近就能体会并很快融入这种氛围，因此，达卜也被人称为“灵魂的演奏者”。 达甫既是用于唱歌跳舞的伴奏乐器，又可作为风格独特装饰品。