南国的歌吟-《楚辞》(实用3篇)
南国的歌吟-《楚辞》 篇一
《楚辞》是中国古代文学史上的一朵奇葩，它以其独特的艺术风格和深刻的内涵成为了中国文学宝库中的一颗璀璨明珠。其中，南国的歌吟更是《楚辞》中的一大亮点，它以其热烈、奔放、豪放的风格，展现了南国人民的豪情壮志和对生活的热爱。
南国的歌吟，常常表现出一种豪放的气息。在《离骚》中，屈原以“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”开篇，展现了南国人民豪情万丈的气概。他们勇往直前，不畏艰险，敢于挑战命运，追求自己的理想和信念。这种豪放的气息贯穿于整个《楚辞》中，使得南国的歌吟更显得热烈和奔放。
除了豪放之外，南国的歌吟还表现出一种对生活的热爱。在《离骚》中，“於穆清且大，於穆清且旷，胡不相留？”这句话表达了屈原对南国风光的美好和对生活的热爱。南国的歌吟中，常常描绘出大自然的壮美景色，以及人们对自然的热爱和对生活的向往，使人感受到一种生生不息的活力和激情。
总的来说，南国的歌吟是《楚辞》中的一大亮点，它以其独特的艺术风格和深刻的内涵，展现了南国人民的豪情壮志和对生活的热爱。在今天，我们可以从中汲取力量，珍惜生活，敢于追求理想和信念，勇往直前，不畏艰险，创造出更加美好的明天。
南国的歌吟-《楚辞》 篇二
《楚辞》是中国古代文学史上的一部重要作品，其中的南国的歌吟更是其精华所在。南国的歌吟以其独特的风格和深刻的内涵，吸引了无数读者和研究者的关注，成为中国文学宝库中的一颗璀璨明珠。
南国的歌吟中蕴含着丰富的情感和哲理。在《离骚》中，屈原借由南国风光的描绘，表达了自己的理想和情感。他用“野旷天低树，江清月近人”来描绘南国的风光，以此抒发自己的离愁别绪。这种情感的融入，使得南国的歌吟更加富有感染力和表现力。
此外，南国的歌吟还反映了当时南国人民的生活状况和社会风貌。在《离骚》中，“东皇太一，为言加乐，武王申文，为余悲哀”这句话中，屈原对当时社会的不公和苦难进行了抨击，体现了他对社会的关注和对人民的爱护。南国的歌吟中，常常融入了对社会现实的反思和对人民疾苦的呼唤，使得其具有了更深层次的内涵和意义。
综上所述，南国的歌吟是《楚辞》中的一大亮点，它以其独特的风格和深刻的内涵，吸引了无数读者和研究者的关注。通过南国的歌吟，我们可以感受到古代南国人民的豪情壮志和对生活的热爱，体味到那种热烈、奔放、豪放的情感和风格，使我们更加珍惜生活，敢于追求理想和信念，勇往直前，创造出更加美好的明天。
南国的歌吟-《楚辞》 篇三
南国的歌吟-《楚辞》
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南国的歌吟——《楚辞》
北京大学中文系常森（副教授）
“路
下而求索”“余将董道而不豫屈一指。兮，固将重昏而终身”，一方面在我国历史上，屈原是第是前途的艰难重阻，一方面是一位伟大的诗人，又是第一位坚定的意志、不屈的精神和孤遭受流放的诗人，此外还是第独的求索，两相对照，千载之一位自杀的诗人。除《九章》中下，依然如长河电闪，劈开人的《橘颂》以外，他所有传世们心灵的迷雾。那是怎样伟岸作品都是在自己人生悲剧和楚国的身躯！然即使如此，最终的政治悲剧的展开中创作的—正结局还是“既莫足与为美政是这双重的不幸将他造就成一兮，吾将从彭咸之所居”。理想位空前绝后的诗人：《离骚》既和现实的大碰撞，造就了屈体现了他高洁耿介的人格和悲原，也造就了《楚辞》。剧性的人生追求，又表现了他
作为诗体的“楚辞”源于楚的艺术特色与成就；《天问》最地的民歌，也汇聚着华夏文明能代表他睿智的思想；《九歌》其他成分。屈原的作品将它提组诗（11篇）标志着他艺术创升到前所未有的高度，后人纷造的高度，其情思含蓄悠长，纷仿效。至西汉末年，刘向将又不乏雄健刚毅之气；《九章》屈原、宋玉的辞及汉人的部分（9篇）组诗以发愤抒情、坦陈拟作合为一集，定名为《楚胸臆见长；《招魂》构思奇幻，辞》。该书以屈原诗歌为主体，而结构最为严整。这些作品洋说到精神内涵的深厚、艺术成溢着激荡或平和的深情，充满
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了对追求的执着或幻灭，流淌戚，他的伤怀婵媛、絓结忧心、着跟恶浊势力绝不调和的斗争精神以及对国家深挚的爱，绝大多数篇章都堪称“千古大文”。
从艺术方面说，屈原开辟了一个时代，也终结了那个时代。—那几乎是属于屈原一人的时代，与属于《诗三百》的那个时代并峙，仿佛一颗耀眼的巨星跟众多闪闪烁烁的小星，汇成先秦诗歌史迷人的'夜空。屈原的歌唱是如此的孤独有几声寥落的回响），然而就如同鹤鸣于九皋，声闻于野，声闻于天。他辉煌地开幕，也辉煌地谢幕，他以诗为生命，也以生命为诗；他的自杀绝非通常意义上的自杀，多年来他在诗歌中反反复复地吟咏着死亡，他的自杀不过是诗歌变幻了一种书写的方式。《九章悲回风》云：“纠思心以为纕兮，编愁苦以为膺。”屈原的诗是以千般忧思和万般愁苦编成的华章。他的悲愍、忧伤、忠挚、耿介、执着、愤懑、失意、感慨、惊愕、悲悼、哀叹、犹豫、狐疑、怅惘、幽独、恍惚、迷茫、希冀以及悲
蹇产悲思、莫达沉郁、憺憺怛伤与淫淫涕泣，他的怀瑾握瑜之慨、情质可信之叹、黄钟毁弃之悲、燕雀得志之恨，他的不容尘滓之洁、超脱世俗之清……形成了其诗歌的丰厚底蕴。他如椽的大笔随着情感流动，绘制出一系列令人目不暇接的奇幻瑰丽的场景。在《离骚》中，对政治追求的执着，使他展开了上叩天阍，下求宓妃、简狄、二姚，命灵氛占卜，要巫咸降神，以及择日远游等瑰奇的想象；而在《九歌》中，一首首痴绝无望、感伤万端的诗，萦绕着他在追求幻灭后的沉郁苍凉的感喟。
屈原的诗充满奇想。这里飞
http:///news/55B898DAEF636C67.html 腾着很多神灵，比如乘云的丰隆、为太阳驾车的羲和、为月亮驾车的望舒；这里有神话中才有的环境，比如帝之下都昆仑以及昆仑之上悬空而居的县圃；这里有人和神的沟通，比如灵氛占卜、巫咸降神，以及男巫女巫鼓瑟兮吹笙、传葩兮代舞；这里还有原本惟有神才能做出的行为，比如驾八龙婉婉，载云旗逶迤，上升到皇天49
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的光耀中……。值得注意的是，凸显了屈原诗歌的高度与
这一切都不再是神话，屈原通魅力。
过这些想象，表达的是自己的近代著名学者梁启超指现实追求、遭遇及情感；因此出：“我国最古之文学作品，这些作品正是所谓：“假象寓《三百篇》外，即数《楚辞》。《三言，语意新奇，千古大文，不百篇》为中原遗声，《楚辞》则可多觏！”（来裕恂《汉文典》）
南方新兴民族所创之新体。屈原的人格和作品赢得了《三百篇》虽亦有激越语，而大后人高度的赞誉。淮南王刘端皆主于温柔敦厚；《楚辞》虽安、太史公司马迁称其志“虽亦有含蓄语，而大端在将情感与日月争光可也”。苏轼《归朝尽情发泄。《三百篇》为极质正欢》说：“灵均去后楚山空，澧的现实文学；《楚辞》则富于想阳兰芷无颜色。”辛弃疾《生查象力之纯文学。此其大较也。子》云：“山头明月来，本在天其技术之应用亦不同道。而高处。夜夜入青溪，听读《离《楚辞》表情极回荡之致，体物骚》去。”其《喜迁莺》则称：尽描写之妙，则亦一进步也。吾以为凡为中国人者，须获有与君王别。心阻媒劳，交疏怨欣赏《楚辞》之能力，乃为不极，恩不甚兮轻绝。千古《离虚生此国！”（《要籍解题及其骚》文字，芳至今犹未歇。”这读法》
）
“休说，搴木末；当日灵均，恨
