他留人的婚俗【通用3篇】
他留人的婚俗 篇一
在中国传统文化中，婚俗一直是人们生活中重要的一部分。而在某些地区，特别是在一些少数民族地区，一些婚俗更是被认为是一种传统的象征和仪式，代表着家族的尊严和传承。其中，一个独特的婚俗就是“他留人”的传统。
“他留人”是指在少数民族地区，新娘在结婚后不随丈夫生活，而是继续留在自己的家中。这种婚俗起源于古代，当时的社会风气较为封建，男女之间的地位存在较大差异，女性在家庭中地位低下，被视为“附庸于夫”的存在。因此，“他留人”的婚俗就是为了保护女性的尊严和权益，让女性在结婚后仍然能够保持自己的独立性和自主权。
在“他留人”的传统中，新娘在结婚后仍然会继续在父母家中生活，直到生下孩子或者丈夫家中条件更好时才会过去。这样的做法也被认为是一种尊重和保护女性的表现，让女性有更多的选择权和独立性。同时，新娘留在自己家中也能够保持与父母亲人的联系，不至于完全脱离家庭。
尽管在现代社会，许多地方已经逐渐淡化了“他留人”的传统，但在一些少数民族地区，这种婚俗仍然保留着。人们逐渐意识到，保护女性权益和尊严是至关重要的，传统的“他留人”婚俗也在一定程度上反映了这种尊重和保护。因此，无论是传统仪式还是现代社会，保护女性权益和尊严永远都是至关重要的。
他留人的婚俗 篇二
在现代社会，尽管一些传统的婚俗逐渐淡化，但在一些地方，一些特殊的婚俗仍然保留着。其中，“他留人”的婚俗就是一个独特的传统，在一些少数民族地区尤为常见。这种婚俗不仅仅是一种传统的仪式，更是一种对女性权益和尊严的保护。
在“他留人”的传统中，新娘在结婚后并不随丈夫生活，而是继续留在自己的家中。这种做法是为了保护女性的权益和尊严，让女性在婚姻中有更多的自主权和选择权。同时，新娘继续留在自己家中也能够保持与家人的联系，不至于完全脱离家庭。
尽管“他留人”的婚俗在现代社会看起来有些古老和陈旧，但在一些地方，这种传统仍然被人们珍视和保留。人们逐渐意识到，保护女性的权益和尊严是非常重要的，传统的“他留人”婚俗也在一定程度上反映了这种尊重和保护。因此，无论是传统仪式还是现代社会，尊重和保护女性权益和尊严永远都是至关重要的。
他留人的婚俗 篇三
他留人的婚俗
住在滇西北永胜县、香格里拉边缘地带的他留人(彝族的一个支系)，青年男女谈情说爱有着一套神秘而奇异的风俗，这种风俗恐怕在全世界都是独一无二的。
他留人的青年男女成年之后，正式谈情说爱以前，要履行洗礼、换裙、叩拜祖宗、过“七关”等一整套严密而庄严的程序。特别是过“七关”，其隐喻的神圣性，过程的奇谲性，任务的艰巨性，令外人匪夷所思，这同时也是他留人婚恋习俗的精髓所在。
了解了这些，就不难明白，他留人青年男女的那份“自由”，绝不像都市中某些标榜“现代观念”、“开放意识”的青年人那样，毫不顾忌社会影响，毫不珍惜自己和随心所欲。
一般来说，他留人家的姑娘，初潮来过之后，或从外形上看已经长成了大人，便要接受成人洗礼。母亲和别的女性长辈，择定良辰，焚起好香，挑来净水，将姑娘的全身洗得莹润洁白。之后，打扮齐整并久已等候的女伴们便为她换下孩童时穿着的白裙子，穿上标志成年女子的黑裙子(两种裙子都是齐膝的短裙)，边为她换装边说些赞美她祝福她的话。
与此同时，家里就在正房外的院门旁边为姑娘搭盖一间“青春棚”，让她单独住在里面，开始与“外人”的交往。此后“青春棚”中有何动静，母都是不问不管的，棚中越热闹，来往的小伙子穿梭越紧，他们心里就越欣慰越舒坦。
而他留人家的儿子，长得像个大人了，男性长辈便择日设礼，净屋焚香，让小伙子向祖宗灵位虔诚磕头，感谢祖宗传给血肉，祈求祖宗一路护佑。履行罢这道手续，小伙子就成了“正式”的大人，也便可以正式与姑娘们交往了。
虽说从理论上讲，经过成人洗礼的小伙姑娘，具备了“大人”的资格，可以名正言顺地谈情说爱了，但还不可冒冒失失地东串西逛，他们还得先找一个领路人。
小伙子拜一个亲哥之外的“阿哥”，请他好好“修理”自己。阿哥除了向“徒弟”传授与姑娘们交往相处的知识和应遵守的规矩外，还带着他到这个那个青春棚去玩耍，去参观学习，广泛结识朋友，积累感性知识。
同样，姑娘也得先找一个“阿姐”，向她请教有关知识，并跟着“阿姐”到一些老资格的青春棚去，看那些“棚主”如何动作如何言谈如何运用眉目，攒足心得，以便以后运作。
首先，“阿哥”为小伙子物色好一个顶尖儿的青春棚“棚主”，在暮色洇竹，月上房梢时，便领着小伙子到那里去。一阵寒喧过后，交给姑娘．引路的“阿哥”走了以后，姑娘就铺床解被，安排就寝。俩人合衣并排躺在床上(小伙躺在外侧)，漫无边际而又有所侧重地摆谈闲话：你家兄弟姐妹有几个，田地有多宽，庄稼长得怎么样，牛羊猪鸡有多少，你是家头老几，平时在家干些什么活，童年有些什么趣事，最近去了哪些地方，街上有些什么好看好玩的，今天驿道上的赶马哥是老是嫩……姑娘通过种种话题，了解小伙的境，推测小伙的性格，也“套”出小伙的`见识与修养，掌握他的素质情况。自然，小伙也由此而“立体”地认识姑娘。讲着讲着，俩人犯困了，便关嘴闭目，进入梦乡。整夜里，小伙和姑娘虽然同被共枕，却是井水不犯河水,各人守稳自己的领地，不论青春的热潮怎样躁动,火焰如何炽烈，也得咬牙憋住、顶住，坚持还坚持，经受考验。即使腰酸腿麻，实在想翻个身了,也得小心又小心，轻巧再轻巧，以免惊动对方，引起误会。
次日一早，若是小伙神色安详，或者喜气洋洋地钻出青春棚，说明他夜里严守规矩，坐怀不乱，得到了姑娘的信任，顺顺利利地领到了“通关文牒”。
第二天晚上，或者稍后一些日子的晚上，“阿哥”又领着小伙子来到“姐姐”的青春棚。这回的情形却已不同：“姐姐”与他们一起，去另外的青春棚找另外一个姑娘。“阿哥”大体上重复一遍对“姐姐”说过
如此这般，“姐姐”要负责给小伙找够六个姑娘，加上自己一共七个，让小伙子一一过关。可以想见，一字排开的这些关口是怎样地险峻奇崛，要过完这些关口是怎样地艰难辛苦!初入人世的热血男儿，需经受怎样严峻的考验!小伙子一旦过了七关，说明他素质好，品行佳，其美名便随轻风迅速拂遍远近的青春棚，被“棚主”们念于嘴，记于心。日后，小伙子单枪匹马驰骋于任何一个青春棚，都会受到热情款待。
由此可知，小伙子找好第一个姑娘是最重要的。如小伙子争气，中途不出故障，这第一个姑娘便要负责到底，成全小伙子的美名。假如本村寨没有七个姑娘，或者凑不足七个较好的姑娘，那么她就得凭自己的关系和亲戚朋友的帮助，带着小伙子翻山越岭到外地去找好姑娘，直到凑足“七仙女”为止。而作为平等回报，或者说“交换”的条件，小伙子的“阿哥”也要找足七个好小伙子，领来给这个姑娘供她交往和挑选。
在过七关的过程中，如果小伙子把持不住自己，压抑不住烈火，以至心生异念，图谋越轨，则会立即被姑娘蹬下床铺，驱除门外，如瘟神一般去蹲火塘，钻草窝。而且在以后的漫长岁月里，他都会受到远近乡亲特别是姑娘们的鄙夷，成为恋爱婚姻的困难主子。同样的道理，姑娘要是在与小伙的最初接触中便乱了春心，或小伙稍作佯攻她便放弃关隘，不作坚守，那么她免不了会被人另眼相看，打入另册。
过了七关，取得了与异性交往的“资格证书”，他留青年男女们便可自由交往，穿梭往还于“快活林”了，既不必讲究先来后到，也毋需理论资历深浅，一切全看姑娘愿意收留哪个小伙子为自己青春棚的男主人。只要两情相融，青春棚中发生些什么事情，就是可以想见的了。
七关难过，七关的意义也便非同寻常。它既使人在与异性交往方面经受了锻炼，积累了经验，并树立起自己的良好形象，又使人深切认识到与异性交往的由来之不易，应珍惜，应珍重，切不可造次作福。更深一步的含义则是，经过半是甜蜜半是“受罪”的七座关隘，人的意志得到了砥砺和考验，在以后的人生旅途中，便能够承受硬的软的各方面的磨难与侵蚀。
