龟兹古城【精简4篇】
龟兹古城 篇一
龟兹古城，位于今天的新疆库车县，是古代丝绸之路上的一座重要城市。它曾经是一个繁荣的商业中心，也是佛教文化的重要传播地。如今，龟兹古城虽然已经废弃，但仍然吸引着许多游客前来探访。
龟兹古城的历史可以追溯到汉代，当时这里是西域都护府的一部分，后来成为龟兹国的首都。龟兹国是一个佛教国家，受到了印度文化的影响，因此在古城中可以看到许多佛教遗迹，如佛塔、佛像等。这些遗迹见证了龟兹古城曾经的繁荣和文化交流。
在龟兹古城中，最引人注目的是城市的布局和建筑风格。整个城市呈现出一种独特的风貌，建筑多采用砖石结构，色彩斑斓，线条简洁。城市内还有许多古老的街道、广场和水道，这些构筑物展现出了龟兹古城的独特魅力。
除了建筑，龟兹古城还有许多文物和历史遗迹，如龟兹国王墓、佛教寺庙遗址等。这些遗迹和文物为我们展示了龟兹古城的历史和文化，让人们对这座古城有了更深的了解。
总的来说，龟兹古城是一座充满历史和文化底蕴的城市，它的建筑、遗迹和文物都是宝贵的文化遗产。虽然古城已经废弃，但它的独特魅力仍然吸引着人们前来探访，感受这座古老城市的魅力。
龟兹古城 篇二
龟兹古城位于新疆库车县，是古代丝绸之路上的一个重要城市。这座古城曾经是龟兹国的首都，是一个繁荣的商业中心和佛教文化传播地。如今，龟兹古城虽然已经废弃，但依然吸引着许多游客前来参观。
在龟兹古城的遗址中，最引人注目的是城市的布局和建筑风格。整个城市规划完善，建筑多采用砖石结构，色彩斑斓，线条简洁。古城内还保留着许多古老的街道、广场和水道，展现出了古城的独特魅力。
除了建筑，龟兹古城还有许多珍贵的文物和历史遗迹。其中最著名的是龟兹国王墓，这些墓葬保存完好，展现出了古代龟兹国的辉煌和富裕。此外，城市内还有许多佛教寺庙遗址，如佛塔、佛像等，这些遗迹见证了龟兹古城作为佛教文化传播地的重要性。
龟兹古城的历史和文化底蕴深厚，是中国西部地区重要的文化遗产。尽管古城已经废弃，但它的独特魅力仍然吸引着许多游客前来参观，感受这座古老城市的魅力。龟兹古城的存在，不仅为我们展示了古代丝绸之路上的繁荣景象，也让我们更加了解古代龟兹国的历史和文化。
龟兹古城 篇三
龟兹古城 篇四
龟兹国，西域古国之一，居民擅长音乐，龟兹乐舞发源于此。中国汉唐时期，中央政府都以龟兹为政治中心，东 汉和帝永元三年（公元91年）班超任都护一职，将西域都护府迁至龟兹。
目录 龟兹古城-简介龟兹古城-历史地理龟兹古城-龟兹文化龟兹古城-历史背景收缩展开 龟兹古城-简介 唐贞观22年（公元648年）和唐显庆2年（公元657年）曾两度将安西都护府设置于龟兹，所辖4镇、16府、72州之地。并在此设立政权机构，管理西域地区，龟兹当时是中国古代西域大国都城。古城位于库车县城西约两公里的皮朗村。古城周长近八千米，北墙2000米，南墙1806米，东墙1646
米，西墙约2200米。除东、南、北三面城墙尚可辨认外，西墙已荡然无存。全城成不规则正方形，城墙高约2--7米，为夯土筑成，每隔40米左右有城垛一个。1985年，中国著名考古学家黄文弼先生曾在此城进行过发掘工作，出土文物有石器、骨器彩陶片，铜件、汉五铢钱、龟兹小钱、开元通宝等。2013年5月，被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。
龟兹古城-历史地理 龟兹国，古西域国之一，居民擅长音乐。古城位于库车县城西约两公里的皮朗村。我国汉唐时期，中央政府都以 龟兹为政治中心，设立政权机构，管理西域地区。龟兹古国，中国唐代安西四镇之一。又称丘慈、邱兹、丘兹。古代居民属印欧种。回鹘人到来后，人种和语言均逐渐回鹘化，龟兹国以库车绿洲为中心，最盛时辖境相当于今新疆轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏、新和6县市。 大概在11世纪末，龟兹脱离西州回鹘，归附喀什噶尔汗，皈依伊斯兰教。从此，龟兹不再是一个独立或半独立的政权。乾隆二十三年(1758)归入清版图，定名库车。龟兹地区气候温热，盛产麻、麦、葡萄、梨、桃等；出良马、封牛；山中有矿，故黄金、铜、铁等冶铸业闻名西域；又因处在丝绸之路干线上，中转贸易发达，龟兹锦尤负盛名。龟兹乐是最为著名的，它对中国的音乐文化作出过巨大的贡献，产生过重要的影响，不仅对音乐、舞蹈，而且对宋词、元曲以及我国戏剧的发展都曾产生过深远的影响。同时，对古代东方各国的音乐文化也有过很大的影响。”
龟兹古城-龟兹文化 新疆被誉为“历史文化长廊”。在这片神秘辽阔的土地上，不仅有绚丽的自然风光，更有悠久的历史文明。新疆 是古丝绸之路上的明珠，西域三十六国在这里留下了悠长的历史回音，古埃及、两河流域、印度和中原文化在这里交汇，加之粗犷豪放的草原游牧文化，创造出了谜一般的西域文明。从神秘的壁画到草原的石人，从魔鬼城的.五彩地貌到楼兰故城的澎湃气势，无一例外都让人们感受到了丝路文明的魅力并给予内心深深的震撼。古西域重镇龟兹作为传承东方佛教文化的关键节点，以龟兹石窟、龟兹乐舞为代表，成为新疆西域文明的见证和世界文化遗产的重要组成部分，它融合印度、希腊、罗马、波斯和中原文化为一体，具有浓郁的新疆地方民族特色。其中龟兹石窟群比较集中，洞窟形制类型完备，壁画题材内容丰富，随着佛教东渐而出现的东西方文化交融的印记清晰可现，对西域和中原佛教文化及石窟艺术的发展有着深远影响。龟兹石窟壁画不仅在中国佛教艺术史上占据着极为重要的位置，而且在中亚佛教史上也占有重要的地位，是联系中亚和东方佛教文化艺术的桥梁和纽带。
龟兹古城-历史背景 龟兹古国是古代西域之大国，地处丝绸之路上的中西交通要冲，连接东西方之贸易，传载东西方之文明，在世界经济、文化历史上占据着重要位置。现今这里保存着包含古代印度犍陀罗、龟兹、吐番、中原汉地文明的大量文化遗存，对研究、发掘龟兹石窟的文化艺术内涵，以及对中亚、西亚乃至东亚古代文化渊源有着重要的意义。 早在公元三世纪时，佛教就经丝绸之路传至丝路重镇龟兹，并在龟兹地区广为传布，僧俗造寺、开窟、塑像、绘画、供佛等活动已很频繁。据文献记载，到了公元四世纪时，龟兹佛教已达到十分兴盛的程度，成为西域佛教的一个中心。这一时期，在龟兹还出现了不少高僧大德，对中国佛教的发展产生了深远影响，鸠摩罗什便是其中之一。至唐玄奘西行去印度取经途经龟兹时，龟兹佛教已是“伽蓝百余所，僧徒五千余人，习学小乘教说，切有部”、“每岁秋分数十日间，举国僧徒皆来会集，上自君王，下至士庶。捐废俗务，奉持斋戒，受经听法渴日忘疲”。鸠摩罗什（334～413年），又译鸠摩罗什婆、鸠摩罗耆婆，略作罗什，师徒所译经论《大品般若经》、《小品般若经》、《妙法莲花经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《维摩经》、《中论》、《百论》、《十二门论》及《十诵论》等共74部384卷，在中国佛教翻译史上，因为罗什对龙树中观学作有系统的翻译，中国佛教由此进入了新的境界。总体而说，因罗什娴熟汉语，博学多闻，故其译文采意译方式，重视简练精粹，深达原旨，流畅易读，在译经史上树立了新的里程碑，是历代最受欢迎的译师，其译本流传最广，后世尊为中国四大翻译家之一，在中国译经史上具有划时代的意义。同时在日本、韩国、香港、台湾、东南亚及欧洲也产生了及其深远的影响。 龟兹文化就是以古代龟兹地区为中心，融汇东西方文化特点而形成的地域特色文化。龟兹文化曾对东西方文化交流和中华文明的发展做出过重大贡献。古龟兹国曾被誉为“西域佛都”、“西域乐都”，孕育出的龟兹石窟艺术、龟兹乐舞曾广泛影响了中原和朝鲜、日本及东南亚地区，其中龟兹石窟被誉为“中国四大佛教”石窟之一。
