中国古代年龄称谓(经典3篇)

中国古代年龄称谓 篇一

在中国古代社会中，年龄是人们社会地位和身份的重要标志之一。古人对不同年龄段的人有着不同的称谓，这些称谓反映了古代社会对年龄层次的尊重和重视。以下是中国古代几种常见的年龄称谓。

首先是“幼儿”。在古代，婴儿出生后，未满周岁的婴幼儿被称为“幼儿”。幼儿时期是人生的起点，他们需要家人的关爱和照顾，无法独立活动。在古代，幼儿的生活完全依赖于父母和家人，他们没有特定的社会地位。

其次是“童子”。童子指的是从幼儿长大一些，但尚未成年的男孩子。在中国古代，童子一般指的是九岁到十五岁之间的男孩子。童子的身份地位比幼儿高一些，他们开始接受教育，学习文化知识和礼仪规范。童子通常被视为家族的未来，因此他们在家庭中承担着一定的责任。

接下来是“少年”。少年是指已经进入青春期的年轻人，男性一般指十五岁到二十岁之间，女性一般指十三岁到十八岁之间。少年时期是人生中最为关键的时期之一，他们开始发展独立的意识和思想，开始有自己的社交圈和活动范围。在古代，少年已经具备了一定的能力和责任，可以参与一些家族事务，同时也可以开始学习一些专业技能。

然后是“壮年”。壮年是指成年人的阶段，男性一般指二十岁到五十岁之间，女性一般指二十岁到四十岁之间。壮年是人生中最为积极和奋斗的时期，他们已经成熟稳重，有着一定的社会地位和经济基础。壮年人在家庭和社会中承担着更多的责任和义务，他们是家庭的顶梁柱，也是社会的中坚力量。

最后是“老年”。老年是指进入晚年阶段的人，男性一般指五十岁以上，女性一般指四十岁以上。老年人是社会的智慧之源，他们经历了人生的风风雨雨，拥有丰富的知识和经验。在古代，老年人享有崇敬和尊重，他们在家庭中扮演着重要的角色，是家族的长辈和智囊。

总的来说，中国古代的年龄称谓反映了社会对不同年龄段人的尊重和重视。每个年龄段都有着不同的责任和义务，这些称谓也体现了古代社会的价值观和家族观念。在今天的社会中，我们也可以从这些古代称谓中汲取一些智慧和启示，关注不同年龄段人的需求和发展，共同构建和谐的社会。

中国古代年龄称谓 篇二

中国古代社会对年龄的称谓不仅反映了对不同年龄段人的尊重，也反映了古代社会对人生阶段的理解和价值观念。以下是中国古代几种常见的年龄称谓。

首先是“孩子”。在古代，婴儿出生后，未满周岁的婴幼儿被称为“孩子”。孩子是人生的起点，他们无忧无虑，需要家人的关爱和照顾。在古代，孩子的生活完全依赖于父母和家人，他们没有特定的社会地位。

其次是“少年”。少年是指已经进入青春期的年轻人，男性一般指十五岁到二十岁之间，女性一般指十三岁到十八岁之间。少年时期是人生中最为关键的时期之一，他们开始发展独立的意识和思想，开始有自己的社交圈和活动范围。在古代，少年已经具备了一定的能力和责任，可以参与一些家族事务，同时也可以开始学习一些专业技能。

接下来是“青年”。青年是指已经成年但尚未步入中年的人，男性一般指二十岁到三十岁之间，女性一般指十八岁到二十五岁之间。青年时期是人生中最为热血和奋斗的时期，他们已经具备了一定的社会经验和能力，开始进入社会工作和担任一些职责。青年人是社会的希望和未来，他们积极向上，有着追求梦想和实现目标的热情。

然后是“中年”。中年是指已经过了青年期但尚未步入老年的人，男性一般指三十岁到五十岁之间，女性一般指二十五岁到四十岁之间。中年人在事业和家庭中承担着更多的责任和义务，他们是家庭的顶梁柱，也是社会的中坚力量。中年人具备了丰富的经验和知识，可以为社会做出更多的贡献。

最后是“老人”。老人是指进入晚年阶段的人，男性一般指五十岁以上，女性一般指四十岁以上。老年人是社会的智慧之源，他们经历了人生的风风雨雨，拥有丰富的知识和经验。在古代，老年人享有崇敬和尊重，他们在家庭中扮演着重要的角色，是家族的长辈和智囊。

总的来说，中国古代的年龄称谓反映了社会对不同年龄段人的尊重和重视。每个年龄段都有着不同的责任和义务，这些称谓也体现了古代社会的家族观念和价值观。在今天的社会中，我们也可以从这些古代称谓中汲取一些智慧和启示，关注不同年龄段人的需求和发展，共同构建和谐的社会。

中国古代年龄称谓 篇三

度：小儿初生之时。

孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。

赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。

汤饼之期：指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。 1岁

牙牙：象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，因亦指小孩过程子开始学话。清袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。”周晬，指婴儿周岁。

2岁：孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童。

8岁总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。

童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的`，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。”

始龀、髫年：女孩七岁。

始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。

10岁

幼学：十岁。（《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）

外傅之年：儿童十岁。

13岁豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。

15岁及笄：

笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。

结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄

”。

束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）。

16岁二八：为16岁。破瓜、碧玉年华——女子十六岁。古文人把瓜拆分为两个八字以纪年。《通俗编》中云：

“若品岩赠张洎?功成当在破瓜年?则八八六十四岁”。《通俗编·妇女》“宋谢幼盘词?破瓜年纪小腰身。?按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二字，言其二八十六岁耳。

20岁 加冠：指二十岁。

古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。

结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。

桃李年华：女子二十岁。

30岁而立（而立之年）：

因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲 ”。——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而第一文库网立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁（立，“立身、立志”之意）。

始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。

克壮：正当壮年。古代三十岁为壮。唐魏征《是渐不克终疏》：“贞观之初，时放克壮。”

半老徐娘：女子三十岁。

40岁不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁（不惑，“不迷惑、不糊涂”之意）。

50岁知命：是男子五十岁（知命，“知天命”之意）。“知命”是“知天命”的缩略语。

知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。[

艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。

半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

60岁耳顺、耳顺之年

还历之年、花甲之年：均指60岁。因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称60岁为“耳顺之年”。 高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。

花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或 “花甲之年”来指人到60岁了。

70岁从心之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十

而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年”。

古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。

77岁喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。

80岁耄[mao]耋[die]之年：

均指八九十岁。耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。

耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《尔雅·释言》注：“八十为耋。” 把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋

[dié]：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄（mao）耋（die）指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。

88岁米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。 90岁上寿：九十为上寿。

鲐背：鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。

99岁白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。

100岁期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。[

108岁 茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。

140 双稀、双庆——一百四十岁。