戏曲脸谱的色彩文学常识介绍【优选3篇】
戏曲脸谱的色彩文学常识介绍 篇一
戏曲脸谱是中国传统文化中的瑰宝，它是中国戏曲表演中的重要元素之一。脸谱的色彩在戏曲表演中扮演着重要的角色，不仅仅是为了美化演员的脸部，更是通过色彩的运用来表达人物的性格、身份、情感等方面的信息。下面就让我们一起来了解一下戏曲脸谱的色彩文学常识。
首先，不同颜色的脸谱代表着不同的人物性格和身份。在中国传统戏曲中，红色、白色、黑色、蓝色、黄色、绿色等颜色都有着特定的含义。红色通常代表忠诚、勇敢和正义，常用于英雄或忠臣的脸谱；白色代表阴柔、善良和纯洁，常用于女性角色；黑色代表刚强、勇敢和坚定，常用于武将或英雄的脸谱；蓝色代表稳重、沉着和聪明，常用于智者或高官的脸谱；黄色代表狡诈、奸诈和狡猾，常用于反派角色；绿色代表粗犷、豪放和率真，常用于神仙或魔鬼的脸谱。这些颜色的运用使观众能够一眼就能辨认出角色的性格和身份。
其次，脸谱的色彩也可以通过细节的描绘来表达人物的情感。比如，红色的脸谱可以通过不同的纹路和线条来表现愤怒、激动、忧伤等不同的情感；白色的脸谱可以通过精致的妆点和纹路来表现温柔、喜悦、伤心等不同的情感。这些细节的描绘使得观众能够更加真切地感受到人物的情感变化，增强了戏曲表演的艺术感染力。
最后，脸谱的色彩也可以通过与服饰和道具的搭配来提升视觉效果。在戏曲表演中，演员的服饰和道具往往与脸谱的色彩相呼应，形成一种整体的视觉效果。比如，红色脸谱的英雄角色常常身穿红色的戏服，手持红色的兵器；白色脸谱的女性角色则常常身穿白色的长袍，手持白色的花扇等。这种色彩的呼应使得观众在观看戏曲表演时能够更加直观地感受到人物形象的完整性和和谐性。
总之，戏曲脸谱的色彩文学常识是中国传统文化中的一部分，它通过色彩的运用来表达人物的性格、身份、情感等方面的信息。不同颜色的脸谱代表着不同的人物性格和身份，脸谱的色彩也可以通过细节的描绘来表达人物的情感，脸谱的色彩还可以通过与服饰和道具的搭配来提升视觉效果。这些色彩文学常识使得观众在观看戏曲表演时能够更好地理解和欣赏戏曲艺术的魅力。
戏曲脸谱的色彩文学常识介绍 篇二
戏曲脸谱是中国传统文化中的瑰宝，它是中国戏曲表演中的重要元素之一。脸谱的色彩在戏曲表演中扮演着重要的角色，不仅仅是为了美化演员的脸部，更是通过色彩的运用来表达人物的性格、身份、情感等方面的信息。下面就让我们一起来了解一下戏曲脸谱的色彩文学常识。
首先，不同颜色的脸谱代表着不同的人物性格和身份。在中国传统戏曲中，红色、白色、黑色、蓝色、黄色、绿色等颜色都有着特定的含义。红色通常代表忠诚、勇敢和正义，常用于英雄或忠臣的脸谱；白色代表阴柔、善良和纯洁，常用于女性角色；黑色代表刚强、勇敢和坚定，常用于武将或英雄的脸谱；蓝色代表稳重、沉着和聪明，常用于智者或高官的脸谱；黄色代表狡诈、奸诈和狡猾，常用于反派角色；绿色代表粗犷、豪放和率真，常用于神仙或魔鬼的脸谱。这些颜色的运用使观众能够一眼就能辨认出角色的性格和身份。
其次，脸谱的色彩也可以通过细节的描绘来表达人物的情感。比如，红色的脸谱可以通过不同的纹路和线条来表现愤怒、激动、忧伤等不同的情感；白色的脸谱可以通过精致的妆点和纹路来表现温柔、喜悦、伤心等不同的情感。这些细节的描绘使得观众能够更加真切地感受到人物的情感变化，增强了戏曲表演的艺术感染力。
最后，脸谱的色彩也可以通过与服饰和道具的搭配来提升视觉效果。在戏曲表演中，演员的服饰和道具往往与脸谱的色彩相呼应，形成一种整体的视觉效果。比如，红色脸谱的英雄角色常常身穿红色的戏服，手持红色的兵器；白色脸谱的女性角色则常常身穿白色的长袍，手持白色的花扇等。这种色彩的呼应使得观众在观看戏曲表演时能够更加直观地感受到人物形象的完整性和和谐性。
总之，戏曲脸谱的色彩文学常识是中国传统文化中的一部分，它通过色彩的运用来表达人物的性格、身份、情感等方面的信息。不同颜色的脸谱代表着不同的人物性格和身份，脸谱的色彩也可以通过细节的描绘来表达人物的情感，脸谱的色彩还可以通过与服饰和道具的搭配来提升视觉效果。这些色彩文学常识使得观众在观看戏曲表演时能够更好地理解和欣赏戏曲艺术的魅力。
戏曲脸谱的色彩文学常识介绍 篇三
戏曲脸谱的色彩文学常识介绍
戏曲脸谱（脸谱）是中国传统戏曲演员脸上的绘画，用于舞台演出时的化妆造型艺术。脸谱对于不同的行当，情况不一。下面是小编精心整理的戏曲脸谱的色彩文学常识介绍，仅供参考，大家一起来看看吧。
戏曲脸谱的色彩文学常识
红色：一般象征忠勇、正义、威武、庄严，大多用于富有血性的人物。
紫色：表现骁勇、刚毅、正直、坚强、胆大。
黑色：表现公正、无私，如包公;表现暴躁、鲁莽、耿直，如张飞、李逵、项羽。
白色：大多现阴险、狡诈、居心叵测。如曹操、赵高。也有脸谱中保留一定肉色的部分，表现不像大白脸那么坏。
蓝色：表示勇猛、粗犷，较黑色更有强烈性格。
黄色：一般表现性格猛烈。
赭色和粉红色：表现比较正直的老人。
金色与银色：用于佛祖和神仙一类人物。
京剧
“八大拿”戏，众说不一，戏码定位也不同。侯喜瑞先生所演“八大拿”戏中被拿的反坐人物即《霸王庄》黄隆基、《独虎营》罗四虎、《里海坞》郎如豹、《东昌府》郝文僧、《殷家堡》殷洪、《落马湖》李佩、《淮安府》蔡天化、《招贤镇》费德恭。李万春先生所说“八大拿”戏，除《霸王庄》、《独虎营》、《东昌府》、《落马湖》、《里海坞》五出与侯老戏码相同，另外三出则不同，而是《莲花院》拿九黄、七珠，《任丘县》拿毛如虎，《漠州庙》拿谢虎、《八蜡庙》拿费德恭、《薛家窝》拿薛金龙、《殷家堡》拿殷洪、《河间府》拿一撮毛侯七、《东昌府》拿郝文僧、《霸王庄》拿黄隆基、《落马湖》拿李佩。术语简称：“双庙单窝堡、两府一庄湖”、《恶虎村》、《连环套》不在其内，一路所拿之人均在京杭漕运的路线之内。刘曾复先生对此已有论述，并指出“彭公案”戏中也有“八大拿”戏，例如：《莲花湖》拿秦尤、《英雄会》打窦尔墩、《武家园》拿武文华、《九龙杯》和《普球山》拿周应龙、《宣化府》拿九花娘、《剑锋山》拿焦振远、《溪皇庄》拿花得雷。另还有“八大拿”、“八小拿”之说，详情姑且不谈。总之可称中诸谱兼加盔饰图说，供读者和戏曲爱好者品位欣赏。
八大拿系列
拿谢虎
《莫州庙》绿林李煜之徒谢虎，在任丘县因采花杀死周荣之女，蒋旺之妻，留一枝桃花于壁而去。施世伦至，黄天霸自请访拿，遇旧友神眼计全，计全告系谢虎所为。王殿臣、郭起凤助黄追踪至莫州庙，恰遇谢虎。黄与之格斗，谢知黄善打金钱镖，约言不使用暗器，黄中计被谢虎用毒镖打伤，朱光祖至谢虎逃走。此剧又名《一枝桃》、《拿谢虎》、《日遭三险》，已鲜于舞台。另一种本子写谢虎之子被黄天霸杀死，谢杀家寻黄报仇、名《英雄恨》，盖叫天曾演之。
谢虎戴硬罗帽、插耳毛、挂千巾、短打扮相。脸谱勾蓝色花三块瓦，光嘴岔，眉间用绿色桃叶衬之，额面画一枝桃形，造型夸张别致，突出“一枝桃”的绰号，使人物更加典型化。蓝色示其凶猛骁勇，耳旁插花寓其贪花不法，属寓意性脸谱。
拿费德恭
《八蜡庙》淮安招贤镇土豪费德恭，有宝剑及药箭雄霸一方，与米龙、窦虎同游《八蜡庙》，见梁氏女貌美，遂起不良，杀死丫鬟，强抢回家，逼婚不成乱棍打死。金大力路遇梁仆，引见施世伦，由褚彪定计，与黄天霸之妻张桂兰，及贺仁杰乔装农民，故意经过费氏门首，费果将张桂兰抢去，张趁势盗取费之宝剑、药箭。黄天霸、朱光祖等合力与费格斗，黄夫妻中伏被擒，又为关泰、金大力解救，众英雄合力擒获费德恭。
此剧又名《招贤镇》、《拿费德恭》，生、旦、净、丑俱全，是一出群武戏，向在义另戏反串演之。1956年由李万春、孙毓堃、黄元庆等名家合演的`《八蜡庙》已成佳话，河北梆子等剧也演此戏。
费德恭戴扎巾、穿箭衣、挂黑扎耳毛子。勾紫色花碎脸，眉子、鼻窝均饰灰色，示神色晦暗不得善终。紫色凝重肃煞，突出费称霸一方、猛狠毒之性格。费德恭以架子花脸应工，也有武生反串。侯喜瑞善演此角。
拿薛金龙
《薛家窝》江湖义士凤凰张七有女桂兰，薛家窝寨主薛金龙为子求婚，张桂兰不允，又慕天霸之名，故意盗取施大人金牌。天霸访查得李堃指引，与桂兰比武联姻。薛金龙闻而大怒率子抢亲，施走访张七共破薛家窝。此剧又名《义旗令》、《盗金牌》，现已绝迹舞台，无人问津。
薛金龙戴扎巾盔、翎子、狐尾、褶白蟒，显其寨主身份。勾白色三块瓦老脸，脸蛋涂粉示其骁勇暮年。薛金龙戴白扎、白耳毛子尚属新颖别致，少为鲜见。京剧舞台上除《界牌关》中，王班超戴白扎、白耳毛子，其他也不多见。另薛金龙的白色三块瓦老脸，与殷洪大同小异、只在鼻窝上尖、圆有别而已。
拿殷洪
豫剧《宇宙锋》剧照《殷家堡》郝士洪之女行刺施世伦被擒，殷家堡寨主殷洪，广邀江湖好汉褚彪、李五等相助，搭救亲翁郝士洪父女。李暗送信于施世伦，并与朱光祖代替关泰与褚彪之女兰香撮合订婚，褚彪遂心向施，由褚、李做内应，策反应邀众英雄，反助黄天霸破殷家堡，而将殷洪父子擒拿。又名《拿殷洪》，杨小楼早年常演之，现已绝迹。
殷洪属江湖老英雄，事败乃亲翁郝士洪所致。殷洪短打扮相，戴硬白色鸭尾巾，挂白满，穿白色褶子。脸谱勾白色三块百老脸，服窝和眉高挑，显现人物英雄豪杰、老当益壮之面貌。额光红色内画两道纵纹，示其年事已高。脸谱笔法简练而形象生动、属夸张型脸谱。
拿一撮毛侯七
《河间府》施世伦至河间，宋文之女，梁广玉之妻，俱为土豪一撮毛侯七抢去。侯七恃知府杜察及祖霸之力，反伺探施，施接状劾杜察，又夜梦宋女之梦。施命姜成、杨志改扮小贩访拿，被祖霸之子识破被擒。姜逃归，黄天霸等往救，适祖霸访侯七，黄等乃救出杨志及梁妻，合力擒获侯七等。又名《拿一撮毛侯七》，早年常演之，今已失传。
侯七戴硬罗帽，挂黑满，穿箭衣，耳旁插花，示其贪花不正。勾紫色花三块瓦脸，眼窝、眉子、鼻窝，套黄色纹路，示其性格稳中见狠、凶恶狂傲。额中圆光、黄色套红，寓意有神色晦暗之处。另在扮相中，耳边挂一撮灰毛发，示其绰号“一撮毛”，形象刻画更为生动有趣。
拿郝文僧
《东昌府》郝士洪之子郝文，出家玄坛庙，因表兄武天虬被黄天霸所害，蓄意为其报仇。适遇施世伦私访过庙，被郝文僧擒住欲杀。黄天霸闻讯夜入郝宅，遇郝文之妹素玉假定婚约，乘机破庄，救出施公，擒获郝氏父子，素玉逃走。又名《拿郝文僧》，此剧至今已鲜于舞台。
郝文僧乃出家之人，故僧道扮相，黑色蓬头抓纠、戴黑色一字，黑耳毛子，金色发箍，挂千巾。勾黑白僧道脸，谱式表现半路出家，且无大恶，眼窝与常规僧道眼窝略加纹饰，双眉分岔高耸。深入刻画人物怒目狞眉，复仇心切之性格，属寓意性脸谱。
拿黄隆基
《霸王庄》于七逃离浮山后，投奔表兄皇粮庄头黄隆基家，黄允代之报仇。适逢朱光祖前来拜庄，朱知详情后，自告奋勇去行刺施公，不料被天霸所擒，因朱与天霸素有旧交，趁势尽泄隆基之密。施乃使天霸乔装家丁随至霸王庄，朱作内应，临阵倒戈将黄隆基拿获。此句又名《英雄反正》。
黄隆基乃皇粮庄主，逞威一方。戴硬罗帽、黑满，插花，穿箭衣，褶子。勾蓝膛花三块瓦脸。勾宽眉、尖眼窝，示其凶狠奸诈，骁勇威煞、眉尖套红象征急躁火爆。额中圆光，黄色套红、造型别致恰如其分，属夸张性脸谱。
拿李佩
《落马湖》施世伦乘黄天霸攻殷家堡时，偕王殿臣乔装视察运河，搭于亮之船，于亮踢王下水擒住施公，献与落马湖寨主李佩。李欲杀施为门徒毛如亮报仇，却被李的义子李大成诡言救下。黄天霸等回船后不见施，四处访探得樵夫指点，访得褚彪得知朱光祖师弟万君兆为李佩之婿。偶饮酒于望江居，又遇李大成，李以实告之定计而别。黄偕朱光祖访万君兆、诱劝万判李佩，乘李寿辰攻破水寨。李佩入水遁逃，何路通水擒李佩。又名《拿李佩》、《望江居》杨小楼常演之剧目，李万春也擅演此剧。
李佩老谋深算乃一寨之主，戴扎中盔、翎子、狐尾。挂惨满(灰髯口)勾紫色三块瓦老脸，宽眉阔目、鼻窝直挺，额先黄中画红锋。人物形象雄壮剽悍，肃穆老成，显示出绿林首领的威严之仪，属夸张性脸谱。李佩绰号“猴”其深识水性，聪明机智，阅历过人。侯喜瑞先生演此角色，艺惊众人。
拿罗四虎
《独虎营》施世伦奉命放粮，行至山东临清时接得诉状，告罗四虎勾结州官，强抢民女。施扮相士，私访至独虎营，被罗仆乔四识破，诓入府中软禁。黄天霸与姜成、杨志等闻讯赶至。趁罗强娶杨忠之妹婚期，破庄救出施公、擒拿罗四虎。一名《拿罗四虎》。
罗四虎是当地一霸，强抢民女，无恶不作。戴白色公子巾、挂黑扎、耳毛子。耳旁插花示其花花公子。勾白膛三块瓦脸，尖眼角、尖眉子，额光粉套红，呈半月形。尖鼻窝挺直上挑与高登脸谱略有所别。两颊不晕粉红，使人物目露凶光、面无血色、略带威煞。强化人物性格，属夸张性脸谱。
拿郎如豹
《里海坞》山东里海坞恶霸郎如豹，为非作歹，横行乡里、逼婚韩配之女翠云不从，将其女杀害，韩告御状，施公得知决定为民除害。皇亲索国舅与郎素有旧交，谴太监罗进忠向施公说情，遭到拒绝。郎妻郝双凤恨黄天霸害其父兄，夜盗施公官印。黄天霸奉命找回官印，并将郎如豹、罗进忠捉拿归案。一名《拿郎如豹》。
郎如豹乃地方一霸，戴硬鸭尾巾，挂惨满（灰髯口）耳旁插花示其老而好色，老不正经。勾黄色花三块瓦脸，眼窝、鼻子均见棱角，鼻窝尖中见弧，刻画人物于凶狠中略带狞笑神态。属意象形脸谱。此谱设色为黄，乃侯派之作。脸谱颜色有：黄狠、灰贪、蓝凶、绿暴之说，另据翁老谈及：郎如豹一角脸谱也有勾灰色之例，灰色对人物性格刻画，更显贪婪枭恶，与勾黄色大同小异、如出一辙。
拿蔡天化
《淮安府》周应龙弟子蔡天化，善避刀枪，转拜飞来禅师门下，因好采花，被师逐出至淮安。蔡与施有杀徒之恨，故前往施官邸盗其大印，藏于北极观神殿梁上。后经缉访，贺仁杰跟踪将印盗回。黄天霸等又得万君兆之助，终将蔡天化擒拿归案。一名《双盗印》。
蔡天化乃出家之人，故僧道扮相，灰色蓬头惨满，抓髻，大额子挂穗。勾白色僧道脸，眼窝中套红点，示其眼有疾患。随眼窝走势套画的灰黑眉子，婉转自如，眼窝下两道黑纹，笔锋犀利，线条流畅。鼻窝尖直上挑，更显其威。白色油脸，额中画一红色戒点，更为别致，刻画出人物狂傲肃煞、轻浮自负的性格，属意象性脸谱。
拿毛如虎
《任丘县》毛如虎假冒任丘知县，摊派苛捐杂税，霸抢民女。施公得知与黄天霸定计，让何路通、张桂兰扮做江湖卖艺之人，在都天庙前卖艺，故被毛如虎唤入衙中，逼做姬妾。张假意应允，用酒灌醉毛如虎，黄天霸等至擒之。毛如虎之徒于亮逃走，施公审问毛如虎并斩之。又名《拿毛如虎》。
毛如虎乃地痞流氓，假冒知县无恶不做，故以县官打扮，戴尖纱帽，挂黑二绦、耳毛子。勾油白元宝脸，尖眉子，尖眼窝，尖鼻窝略有小弧，两颊不涂粉红，脑门浅橘黄色。画红蜡扦示其阴险奸诈，狂傲自负。毛如虎虽属地方一霸，但又是江湖绿林之首李佩门徒，略有武功。在施审问时，拒不认罪，百般耍赖。板刑无济，因其会气功，板子折断数根。朱光祖献计用刷子挠其脚心，终使他无奈认罪。此剧很有趣味，脸谱属意象性。
