古人对金钱的九个雅称(经典3篇)

古人对金钱的九个雅称 篇一

在古代，金钱一直是人们生活中不可或缺的一部分。然而，古人对金钱的称呼却并不单调，他们用各种雅称来描述金钱的价值和重要性。下面，我们将介绍古人对金钱的九个雅称。

1. 珠玉：珠玉是指珍贵的宝石，用来形容金钱的贵重和稀有。古人认为金钱就像珠玉一样珍贵，是人们追求的目标。

2. 金银：金银是指黄金和白银，这两种贵重的金属是古代货币的主要形式。金银代表着富有和财富，是古人眼中最重要的财富形式。

3. 银子：银子是指白银，是古代流通的货币之一。古人用银子来形容金钱的价值和重要性，是对财富的一种美好追求。

4. 金帛：金帛是指黄金和丝绸，古代最重要的财富形式之一。古人把金帛作为金钱的雅称，来形容金钱的价值和重要性。

5. 资财：资财是指财富和财产，用来形容金钱的重要性和价值。古人认为金钱是人们践行道德和追求美好生活的重要手段。

6. 钱粮：钱粮是指金钱和粮食，古代人们生活所必需的物品。古人用钱粮来形容金钱的重要性和必需性。

7. 金钞：金钞是指以黄金为主要材料的纸币，是古代流通的货币形式之一。古人用金钞来形容金钱的重要性和实用性。

8. 银票：银票是指以白银为主要材料的纸币，是古代流通的货币形式之一。古人用银票来形容金钱的重要性和实用性。

9. 金财：金财是指以黄金为主要形式的财富，用来形容金钱的重要性和价值。古人认为金财是人们追求的目标和富有的象征。

综上所述，古人对金钱的九个雅称展示了他们对金钱的重视和追求。这些雅称不仅代表了金钱的价值和重要性，也体现了古人对财富和富有的美好追求。金钱在古代社会中扮演着重要的角色，是人们生活中不可或缺的一部分。

古人对金钱的九个雅称 篇二

古代社会中，金钱是人们生活中的重要组成部分。古人对金钱的九个雅称，反映了他们对财富和金钱的不同理解和追求。下面，我们将进一步探讨这九个雅称的含义和意义。

1. 珠玉：珠玉是指珍贵的宝石，用来比喻金钱的贵重和珍贵。古人认为金钱就像珠玉一样稀有，是人们不断追求的目标。

2. 金银：金银是指黄金和白银，是古代流通的货币形式。古人用金银来表示金钱的价值和重要性，金银在古代社会中是最重要的财富形式。

3. 银子：银子是指白银，也是古代流通的货币之一。古人用银子来形容金钱的价值和重要性，追求银子是古人对财富的美好追求。

4. 金帛：金帛是指黄金和丝绸，是古代最重要的财富形式之一。古人把金帛作为金钱的雅称，用来形容金钱的重要性和价值。

5. 资财：资财是指财富和财产，用来表示金钱的重要性和价值。古人认为金钱是人们践行道德和追求美好生活的重要手段。

6. 钱粮：钱粮是指金钱和粮食，是古代人们生活所必需的物品。古人用钱粮来形容金钱的重要性和必需性，体现了金钱在古代社会中的重要地位。

7. 金钞：金钞是指以黄金为主要材料的纸币，是古代流通的货币形式之一。古人用金钞来形容金钱的实用性和重要性，金钞在古代经济中起到了重要作用。

8. 银票：银票是指以白银为主要材料的纸币，是古代流通的货币形式之一。古人用银票来形容金钱的实用性和重要性，银票在古代经济中也扮演了重要角色。

9. 金财：金财是指以黄金为主要形式的财富，用来形容金钱的重要性和价值。古人认为金财是人们追求的目标和富有的象征，是古代社会中最重要的财富形式之一。

综上所述，古人对金钱的九个雅称展示了他们对财富和金钱的不同理解和追求。这些雅称不仅代表了金钱的价值和重要性，也体现了古人对财富和富有的美好追求。金钱在古代社会中扮演着重要的角色，是人们生活中不可或缺的一部分。

古人对金钱的九个雅称 篇三

古人对钱的九个雅称

　　金钱这个东西，人人都喜欢，和它有仇的不多。金钱文化在我国源远流长，我国是世界上最早使用铸币的国家。距今三千年前殷商晚期墓葬出土了不少“无文铜贝”，为全球最原始的金属货币。历史上最早出现钱字的货币是三国时期的“太平百钱”。钱在各个历史时期都有一些有趣的别称和轶事，下面是小编搜集整理的古代人对钱的九个雅称，一起来看看吧。

　　第一个称呼：“泉”。

　　战国时期称钱为“泉”。钱称为泉，主要还是从古钱外形演绎而来的，因为秦半两，外圆内方，具有“周流四方”的意义。故泉就泛指外圆内方的方孔钱。泉是由四面八方汇集在一起，再流向四面八方。钱与“泉”又是近音，直到现在，集币迷们仍以“泉友”相称，如今的钱学家也称泉学家。

　　第二个称呼：邓通。

　　邓通就是钱的'别称。《汉书·食货志》记载：文帝时“邓通大夫也，以铸钱财过王者。”邓通是西汉文帝刘恒的一个宠臣，官居上大夫。文帝曾赐给邓通一座铜矿山，并破例允许邓通开矿铸钱，因而邓通钱遍布天下。故邓通成为钱的别称也是顺理成章的事了。著名的明代小说《金瓶梅》就有“功名全伏邓通成”的诗句。

　　第三个称呼：货泉。

　　王莽称帝后，十分嫉恶刘氏。因为钱字有“金、刀”，而“刘”字正是由“卯、金、刀”组成(皆指繁体字)，王莽便改称钱为“货泉”。货泉始铸于新莽天凤元年(公元14年)。钱文悬针篆书，“径一寸，重五铢，文右曰‘货’，左曰‘泉’，枚直一，与货布二品并行”(《汉书食货志》)。货泉传世最多，品类最杂。从现今发现的版别来看，有传形、异书、异范、合背、呈月、决纹、剪边、圆穿、花穿等近百种之多。

　　第四个称呼：白水真人。

　　刘秀建立东汉政权以后，对王莽货泉十分欣赏，继续沿用货泉达16年之久。如今发现的货泉，绝大多数为刘秀后来新铸。刘秀为何喜欢货泉?这里还有一个典故。是因王莽货泉，钱文篆书，独具特色，“货泉”中的“泉”字，可以拆成“白水”两个字，“货”(货的繁体=貨，字形如同亻+真)字又可以拆成“真人”两个字。刘秀当初起兵白水乡，他把货泉视为他受命中兴之兆，便把自己比作“白水真人”，把货泉也改称为“白水真人”钱。

　　第五个称呼：阿堵物。

　　典出《世说新语·规箴第十》：南北朝名士王夷甫(即王衍)“雅尚玄远”，为人清高，从不提“钱”字。他的妻子想试试他，就趁他睡熟时让婢女拿钱把床围起来。王夷甫醒来后气得连叫婢女“举却阿堵物”。“举却”就是拿开的意思。“阿堵”为六朝人口语，意为“这，这个”。从此“阿堵物”就成了钱的别称。北宋大诗人、“苏门四学士”之一的张耒曾在其诗《和春咎》之二中云：“爱酒苦无阿堵物，寻春乃有主人家。”

　　第六个称呼：孔方兄。

　　“孔方”、“兄”，最早见于晋人鲁褒所著《钱神论》：“亲之如兄，字曰孔方。”并说“失之则贫弱，得之则富昌”。古人把一百来个半成品铜钱穿在一根棍子上修锉外沿，圆棍穿钱，修锉时来回转动，方棍穿钱，就避免了这些麻烦。于是，铜钱中间有了方孔。钱为何称“兄”?钱字由“金、戈、戈”组成，“戈”与“哥”音同，于是“称兄道弟”。刘继兴考证，关于这个还有一种说法是，宋朝大诗人黄庭坚因得罪了朝廷被降职，他的亲友们便渐渐与他疏远起来，他很伤心，遂写了一首诗，诗中有这样两句：管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。诗意是我被降职后，只有笔墨相随(“管城子”是笔的别称)，只有笔墨无庸俗相，不像有些人都不愿和我来往了;而钱，更与我绝交了。由于此诗的广泛流传，“孔方兄”就这样成了“钱”的代名词。

　　第七个称呼：青蚨。

　　此典故见于晋干宝的《搜神记》。据说其虫生子必依草叶，大如蚕子，取其子，母即飞来，无论远近。以母血涂钱八十一文，买东西，无论先用母钱或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。“青蚨飞去复飞来”，寄托了希望钱久用不减的心愿。

　　第八个称呼：“上清童子”。

　　唐代的郑还古的《博异志》中有一个故事：在唐贞观年间，岑文本在一座山的山顶避暑，有一天听到敲门声开门一看，只见一个自称“上清五铢”的童子。一番对话后，童子出门而消逝在墙角。岑文本在墙下拣到一枚五铢钱，他顿时领悟到“上清童子”原是钱的化身。唐代以后，人们用“上清童子”作为钱的雅号。

　　第九个称呼：没奈何。

　　洪迈《夷坚支志戊·张拱之银》记载：“俗云张循王在日，家多银，每以千两熔一球，目为没奈何。”翻译成白话就是，宋人张循王家中富有，怕人盗取，为此，他让人把每一千两白银熔成一个大球，称为“没奈何”，意思是谁也奈何它不得，连窃贼也没法偷窃。