万历十五年读后感【优质6篇】
万历十五年读后感 篇一
《万历十五年》是中国历史学家黄仁宇的作品，通过对明朝万历年间的历史事件进行深入分析，揭示了明朝晚期的政治腐败和社会动荡。读完这本书，我深感历史的重要性和对当下社会的启示。
在这本书中，黄仁宇通过对万历帝的统治以及明朝朝政的详细描述，展示了当时社会的种种问题。明朝时期，由于皇帝本人的放纵和不负责任，导致朝政腐败，官员贪污受贿，百官争权夺利。这种腐败的政治环境最终导致了社会的动荡和内乱。通过对历史事件的描述，黄仁宇使读者深刻认识到政治腐败对一个国家和社会的破坏力。
读完这本书，我不禁思考起现代社会的现状。虽然我们生活在一个不同的时代，但是政治腐败和社会动荡依然存在。贪污腐败、权力滥用、社会不公等问题时有发生，给我们的社会带来了巨大的负面影响。通过对历史的学习和思考，我们可以认识到政治腐败的危害，警醒自己不要重蹈覆辙。同时，我们也要积极参与社会事务，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
此外，读完《万历十五年》我还对历史学产生了浓厚的兴趣。历史是人类经验的总结，通过对历史事件的研究和分析，我们可以更好地认识自己、认识社会、认识世界。历史不仅是一面镜子，反映着社会的发展和演变，也是一面警钟，提醒我们不要重蹈覆辙。通过学习历史，我们可以更好地了解自己的文化传统和价值观，更好地把握当下的时代脉搏。
总之，《万历十五年》这本书让我对历史有了更深刻的认识。它不仅揭示了明朝末年的政治腐败和社会动荡，也给了我们当下社会的启示。读完这本书，我意识到历史的重要性，同时也激发了我对历史的兴趣。我希望通过学习历史，能够更好地理解和把握当下的社会，为社会的进步和发展做出自己的贡献。
万历十五年读后感 篇二
《万历十五年》这本书是我最近读到的一本历史著作，深深地震撼了我。作者黄仁宇以鲜活的笔触和独到的见解，揭示了明朝末年的政治腐败和社会动荡，给我留下了深刻的印象。
在这本书中，黄仁宇通过对万历帝的统治以及明朝朝政的详细描述，让我对历史有了更深入的认识。明朝时期，由于皇帝本人的放纵和不负责任，导致朝政腐败，官员贪污受贿，百官争权夺利。这种腐败的政治环境最终导致了社会的动荡和内乱。通过对历史事件的描述，黄仁宇深刻揭示了政治腐败对一个国家和社会的破坏力。
读完这本书，我深感历史的重要性和对当下社会的启示。历史是人类经验的总结，通过对历史事件的研究和分析，我们可以更好地认识自己、认识社会、认识世界。通过学习历史，我们可以了解过去的错误和教训，避免重蹈覆辙。同时，历史也是一面警钟，提醒我们不要忽视社会问题的存在，积极参与社会事务，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
此外，读完《万历十五年》也让我对历史学产生了极大的兴趣。历史是一门学科，通过对历史事件的研究和分析，我们可以更好地了解自己的文化传统和价值观，更好地把握当下的时代脉搏。通过学习历史，我们可以拓宽自己的视野，培养批判性思维和分析能力，提高自己的综合素质。
总之，《万历十五年》这本书让我对历史有了更深入的认识和理解。它不仅揭示了明朝末年的政治腐败和社会动荡，也给予了我对当下社会的启示。通过学习和思考历史，我希望能够更好地认识自己、认识社会、认识世界，为社会的进步和发展做出自己的贡献。
万历十五年读后感 篇三
读完一本书以后，你心中有什么感想呢？不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么你会写读后感吗？以下是小编收集整理的万历十五年读后感（通用50篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
万历十五年读后感 篇四
《万历十五年》是即我在床头读完《明朝那些事》之后又一本关于中国阶段历史的描述，由于习惯性失眠，书中其中感慨也大多因为深夜的躁动而随风去了，但也却有一部分随着可吸入颗粒物一齐沉淀到了我的血液里。
我惊诧，此书中许多人物身上，竟都有当今现实社会的影子。
若将万历儿时看做我们的当代，他原本聪明敏感、乐于上进，也以往励精图治、喜欢读书，他本不是暮气沉沉、消极厌世的人，怨只怨那些作为臣僚的教师或家长，从不曾将他当作活生生有血有肉的人确切的说是有尊严的独立个体来看待，同样也像像我们的学生时代，很多时候被当成了学习的机器，原本活泼好动、乐于思考，最终却极度厌学。诸如参加完升学考，要将书本剪碎或早上依旧习惯的坐在写字台前却不明白该干什么。所以，万历皇帝作为学生，臣僚做为教师，最大的失败之处，是大臣们剥夺了万历作为一个聪明的年轻人应有的个性、思想和活力。
张居正不让他练习书法，申时行不让他练兵，所有人都不让他立三皇子为太子，甚至与他生前形影不离的爱妃都不能与自我埋在一个坟墓里。失去了如此自由，就算做着皇上，又有什么趣味？但他毕竟是皇上，依然拥有无尽的奢华和整个国家，而当今社会我们的悲哀何至于此。
张居正作为首辅原先言行不一，到我们看见了太多人士的虚伪。官二代，富二代，军二代，黑二代。这个社会原先已经并正在真正属于这些有钱有势有权和不要命的，“学校十年功，不如一棵葱”的现象难免出现。
我一向感觉，张先生本不是奸臣，他也是期望明朝国富民强的，他仅仅是一个有缺点的聪明的刚愎自用的大臣而已。孔子说，“唯女人与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”其实，“难养”的岂止是女人和小人？任何人彼此接触久了，都难免“不逊”起来，皇帝如此，张居正如此，恐怕包括我在内的大多数人也难免如此。事实摆在眼前，改变虽不及万难却也非一朝一夕之功。
由此，我唯有在心田播种善的种子，也时刻提醒自我，只要是人都会产生某些偏见和不可避免的缺点，学习如何体谅并选择，哪些是我们应当学习的，那些是“见不善而内自省”的，现实无奈与社会种种幽暗的侧面，但却必须允许这些幽暗的存在，因为他毕竟是“丰富多彩”这个词的重要部分。
应对如次、遇到问题、唯有进取想办法，努力让自我多一些才能，开阔些眼界，理清些思绪。而决不能消极怠工，心灰意冷。充满期望才能使我们欢乐生活。
——我们无奈于幽暗，也尽量做到让幽暗无奈于我。
万历十五年读后感 篇五
统观万历十五年这本书，是采取传记体铺叙方式展开了对明朝万历年间的六位重要历史人物故事的描述，这些人物包括万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光以及李贽。整本书读起来很有意思，在黄仁宇先生的笔下，这些人物都个性鲜明。之所以以他们为故事主线，大概是因为他们在明朝历史中留下了浓墨重彩的一笔。然而，他们在历史长河中又显得是那么渺小，在时代面前他们都是芸芸众生，自身的命运从一开始就被限定了发展轨道，他们试图打破它，却发现到头来一场空，因为所有人都被时代裹挟着前行。
万历十五年是平淡的十五年，似乎没有发生什么惊天动地的大事，但是，实际上，从这年起，王朝的覆灭已经不可避免了。或者并不应该这么说，应该说王朝的覆灭已经注定了，而只是从那时起，端倪更明显罢了。
本书中提到了历史的惯性。在我看来，万历年间的各种事务都可以用它来解释。从明朝建立起到万历年间，它已经经历了二百多年以四书中的道德作为最高意识形态的日子。换句话说，是明太祖所建立的以封建道德为最高指导的思想绑架了明朝。及至万历年间，明朝的发zhan方向已经不是皇帝或是某些臣工可以改变的了，万历皇帝的“罢工”就是个很好的例子。俗话说，国不可一日无君，而万历皇帝因为立储问题与群臣闹矛盾，消极怠工长达三十年。而帝国统治机器依然正常运转，居然没有出现什么大问题。
万历皇帝表面上看是那个时代的中心，是那段历史的主宰者，因为他有高高在上的皇权。然而事实上，他是最可怜的人，他所处的时代是文官集团势力庞大的时代，他所处的时代是思想受程朱理学深刻影响的时代，所以他有“人欲”则不达，一是受文官集团势力的牵制，二是受他内心思想的羁绊。他当然不能像正德皇帝一样，不顾名声为所欲为，因为他是那个时代的产物，他从小所有的教育与文官集团集体认同的道德标准如出一辙，这些从始至终束缚着他。他试图打破这个无形的牢笼，以至于在张居正死后要那般绝情的清算他，但最后这种种在后人看来竟像个孩子打翻瓶瓶罐罐撒撒气而已，这种报复行为对于他自身获得真正的自由没有任何裨益。身为皇帝又怎样，时代决定了他的命运。
时代的潮流是难以改变的，但这并不影响我们跟随着它，发挥自己的力量。有志向有抱负的人，理应懂得如何与时代相处。但凡联系一下过往的历史，我们可得知，唯有符合大势所趋、站在时代风口上的人与事，才可成事、做人。
万历十五年读后感 篇六
最近认真把《万历十五年》一遍，我觉得这本书最大的特点，就是通俗好读，又能启发思考。
打开这本书，没有枯燥的图表，没有复杂的历史陈述，而是把万历、张居正、海瑞、戚继光这些历史人物的故事，讲得像普通人一样生动、丰富，触摸得到。这些人里，张居正可能是最让人“心疼”的那个。他能力出众、志向远大，努力纠正国家制度的种种问题，在暮气沉沉的大明王朝算得上一股清流。但他穷其一生，却根本无法逆转这个国家衰落的趋势。在时代的浪潮下，人总是无奈而被动的。万历十五年，没有大事发生的一年，却藏着中国古代政治制度里，难以明言的种种奥秘！
此书分七章，每一章中都介绍一个人物，以每个人物来反映这段历史；它从万历皇帝﹑张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽这些人的角度来写的。反映当时从皇帝、首辅、地方官员、将军、哲学家的方方面面，冷暖人生。
从这些朝廷中各种人中，我们可以看出，明朝的太阳早已成夕阳，灭亡也只是时间问题了。从军事上来说，戚继光——这个孤独的将领，带领戚家军平倭寇之后，并没有因此受到重用，也许是因为明朝的重文轻武，导致戚继光在此后黯然死去，他的死也没有得到什么重视，而后军事掌控于庸才之手，军事力量也逐渐下滑，到了努尔哈赤起兵之时，明朝的军事力量早已成为不堪一击的“纸老虎”了。再加上朝中无人可用，自然而然的被满族的铁骑埋没。而从统治阶级中，上至皇帝，下至芝麻小官，更是政治黑暗，歪风邪气盛行，一些忠义之臣也随着时间的流逝而消逝。像这样的朝廷难道还能长治久安？只能等着灭亡了。而万历十五年，恰恰为此埋下了深远的伏笔！
这本书让我明白许多，也让我明白了黄仁宇先生在《万历十五年》里极力想说的观点：道德与法律的位置，也就是儒与法的位置。
自从秦朝因重法而灭亡后，自西汉以来，各朝都开始任用儒家。但是治国不能光靠儒家的道德观念，还是需要法家的，于是明儒暗法这一治国之道诞生了。但是一直以来儒都是高于法的，也就是说道德是高于法律的。这一点到了明朝最为显著，明朝的官员遇到法律所不能包括的案件时，是在用道德观念来判定对错，而明朝的道德观念是被朱熹的四书概括的。海瑞的斟酌标准里就非常强有力地表现出这一点：凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄。与其屈贫民，宁屈富民；与其屈愚直，宁屈刁顽。事在争产业，与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也。事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也。
这样就算有一些事依靠道德观得以解决，可是法律上的漏洞一味去用道德观填补，没准有一些没有道德观的官员回去钻法律漏洞，以图私利。但是如果让法律高于一切，就会造成像秦朝的短亡。更何况，无论制定法律的人想得多么面面俱到，智者千虑必有一失，法律肯定会有漏洞，这个时候又没有道德观，社会将会更加腐败。只有让法律和道德齐头并进，社会才会和谐。
《万历十五年》并非只写万历十五年这一年的故事，也并非只写万历年间的故事，他写的是中国古代政治制度优越的终结，是对“儒与法”的深刻剖析。取名“万历十五年”也许只是个象征，也许只是因为音韵的和谐。
这本书阅毕，有一种愤慨之情，热血喷张的感受，与对世道苍凉的哀叹，历史的确有它的魅力啊！
