《费尔巴哈提纲》读后感【最新3篇】

《费尔巴哈提纲》读后感 篇一

费尔巴哈是19世纪德国的一位哲学家和马克思主义的先驱者，他的著作《费尔巴哈提纲》被认为是马克思主义哲学的重要基石之一。读完这本书后，我深受启发，对于马克思主义的理论体系有了更加清晰的认识。

《费尔巴哈提纲》是费尔巴哈在1844年写作的一篇重要文献，他在这本书中提出了他的唯物主义哲学观点。他认为，人类的本质是社会性的，人类的意识和存在是相互关联的。他批判了德国古典哲学中的唯心主义观点，强调了物质世界对于人类意识和行为的重要影响。

在《费尔巴哈提纲》中，费尔巴哈提出了“人不仅通过劳动改造自然，同时也改造自己”这一观点。他认为，劳动是人类与自然界之间的一种交互作用，通过劳动，人类改变了自然界的状态，同时也改变了自己的状态。这一观点对我来说是非常新颖的，它让我重新思考了人类与自然的关系。

另外，费尔巴哈还提出了“人类的解放必然要通过社会主义革命来实现”这一观点。他认为，资本主义社会存在着阶级斗争和剥削的问题，只有通过社会主义革命，才能实现人类的解放。这一观点对于我来说是非常具有启发性的，它让我对社会主义的实践有了更加深刻的理解。

通过阅读《费尔巴哈提纲》，我不仅对马克思主义哲学有了更加清晰的认识，也对人类社会的发展有了更加深入的思考。费尔巴哈的理论观点启发了我对于社会问题的思考，让我认识到了社会主义的重要性。我希望通过自己的努力，能够为实现人类的解放和社会的进步做出一份贡献。

《费尔巴哈提纲》读后感 篇二

费尔巴哈是马克思主义哲学的奠基人之一，他的著作《费尔巴哈提纲》对于马克思主义的发展产生了重要影响。读完这本书后，我对于马克思主义的理论体系有了更加深入的理解。

《费尔巴哈提纲》是费尔巴哈在1844年写作的一篇重要文献，他在这本书中提出了他的唯物主义哲学观点。他批判了德国古典哲学中的唯心主义观点，强调了物质世界对于人类意识和行为的重要影响。他认为，人类的意识和存在是相互关联的，人类的本质是社会性的。

在《费尔巴哈提纲》中，费尔巴哈提出了“人不仅通过劳动改造自然，同时也改造自己”这一观点。他认为，劳动是人类与自然界之间的一种交互作用，通过劳动，人类改变了自然界的状态，同时也改变了自己的状态。这一观点让我对于人类与自然的关系有了更深入的思考，也对于劳动的意义有了更加清晰的认识。

另外，费尔巴哈还提出了“人类的解放必然要通过社会主义革命来实现”这一观点。他认为，资本主义社会存在着阶级斗争和剥削的问题，只有通过社会主义革命，才能实现人类的解放。这一观点对于我来说是非常具有启发性的，它让我对社会主义的实践有了更加深刻的理解。同时，它也让我认识到了自己作为一个人类的一员，应该为实现社会主义的目标而努力。

通过阅读《费尔巴哈提纲》，我对于马克思主义哲学有了更加深入的理解，也对于人类社会的发展有了更加深入的思考。费尔巴哈的理论观点启发了我对于社会问题的思考，让我认识到了社会主义的重要性。我希望通过自己的努力，能够为实现人类的解放和社会的进步做出一份贡献。

《费尔巴哈提纲》读后感 篇三

《费尔巴哈提纲》读后感

　　当细细地品读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，何不写一篇读后感记录下呢？为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编收集整理的《费尔巴哈提纲》读后感，希望对大家有所帮助。

　　19世纪40年代前期，无产阶级的革命斗争实践迫切需要科学理论的指导，需要有一种科学的世界观。要想建立科学的世界观，马克思恩格斯就必须批判费尔巴哈哲学，清除费尔巴哈哲学的影响。但不可否认的费尔巴哈提出了实践的一些问题，才让我们不断去修正完善从而形成马克思主义的实践观。

　　马克思主义的物质观和实践观是统一的，实践是人能动地改造物质世界的对象性活动，同时又是一种客观的感性活动，标志着人对世界的实际把握，其基本特征是客观现实性的，自觉能动性的和社会历史性的，实践内在包含着人与自然，人与社会以及人与其意识的关系，实现的是人与自然之间的物质变换，人与人之间的活动互换，以及人与物之间的物质和观念的转换。

　　在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思从实践出发，分析了以往哲学的主要缺陷，马克思指出：“以前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”①这就是说，旧唯物主义仅仅看到自然的优先性，客观性，把自然理解为和人的实践活动没有丝毫关系的纯客观东西，这其中的原因就是因为旧唯物主义不懂实践，看不到感性世界是人的实践的产物，看不到自然，现实在实践活动中所具有的属人性，恰恰是实践构成了人的存在方式。实践不断地创造着人类生存和发展的根本条件，不断创造，生产着人的社会联系和社会关系，并使人的生命活动成为有意识的生命活动，从而使人成为能动的自然存在物，社会存在物，有意识的类存在物的统一。

　　人通过实践是自己成为一种主体性的存在，同时把人自身之外的存在变成了自己活动的客体；实践是主体与客体相互作用的中介，也正是这样，马克思恩格斯就用实践的`观点去分别分析了旧唯物主义和唯心主义的缺陷，实践是人类实现着主体客体化和客体主体化的双向运动，体现着环境的改变和人的自我改变的一致性；实践过程是通过目的，手段和结果的反馈调控而自我运动，自我发展的过程，这实际上就是人对物质世界实践把握的主要环节。

　　实践使世界二重化为自在世界与人类世界，自在世界与人类世界分化与统一的基础就是实践；人类世界是人话自然和人类社会的统一，是社会的自然与自然地社会“二为一体”的世界；实践是人类世界得以形成，存在和发展的根据，实践活动构成了现实世界的基础。

　　在《关于费尔巴哈提纲》中马克思通过阐发有关实践的问题对旧唯物主义和唯心主义，以及认识论，自然观和历史观的分析，那么马克思主义哲学的实践的定义是什么呢？实践概念在于马克思主义哲学前就已经出现。主观唯心主义把实践归为纯粹主观，精神的活动。马克思主义哲学科学地解答了实践的本质问题，把实践定义为人能动地改造物质世界的对象性活动。这一定义有两层含义：一是指实践是人所特有的对象化活动；二是指实践具有的物质的，感性和形式。这一定义把实践同人的观念方式和把握客体的活动区分开来。

　　马克思在《费尔巴哈提纲》中运用时间的观点，阐发认识论、自然观和历史观的基本观点，将实践引入了历史观，解决了社会的本质和人的本质的问题。在马克思哲学产生以前，任何哲学包括旧唯物主义只要涉及社会历史领域，就立刻陷于唯心主义。他们之所以如此，就是因为他们不懂实践，不知道、不理解实践也是历史观的基本范畴。和旧唯物主义相反，马克思在《关于费尔巴哈提纲》中明确指出：“全部社会生活在本质上是实践的。”②在马克思看来，社会历史是人创造的，是人民群众活动的产物，因而，社会历史产生的基础就在人们的社会实践之中。社会生活本质上是实践的，首先，实践是社会关系的发源地，实践首先体现了人与自然之间的关系，是人与自然之间的物质变换过程，在这个过程中，人与人之间必然进行活动互换并结成一定的社会关系；同时，实践过程又是物质与观念转换过程，在这个过程中形成了人与自己意识的关系，所以，实践内在的包含了三重关系，即人与自然的关系，人与人的关系及人与自身意识的关系，而这些关系又构成了人类社会的基本关系。在所有实践活动中生产实践具有基础和决定作用。因此，物质实践生活是社会发展的动力之源。

　　综观《关于费尔巴哈的提纲》全文可以看出，马克思以实践的观点贯穿全文，从实践角度说明自然观、历史观、认识论和人，即马克思把实践的观点运用于认识论、自然观和社会生活，全面地批判了费尔巴哈唯物主义的直观性和不彻底性，批判了费尔巴哈的唯心史观和抽象的人本主义，简要地阐发了新世界观包括唯物史观的重要原理和核心观点，奠定了新世界的理论基础。同时，马克思还说明了哲学的性质和功能，初步赋予新世界观以实践性特征。让我们更加去了解了实践的含义，更好的去在实践中认识世界和改造世界。