聊斋志异读后感1000字【经典4篇】
聊斋志异读后感1000字 篇一
《聊斋志异》是清代作家蒲松龄的代表作之一,收录了许多神怪故事和奇幻传说。这部作品以其独特的笔调和丰富的想象力闻名于世,读后给人留下深刻的印象。
这部书的故事情节虽然有些离奇,但是却展现了人性的复杂性和社会的丑陋面。其中的人物形象栩栩如生,根据他们的言行举止也能看出蒲松龄对人性的深刻观察和揭示。比如《牡丹亭》中的杜丽娘,她虽然是一个贞洁的女子,但是在爱情面前却不堪一击,最终选择了与柳梦梅交换身份,以便与刘秀才相见。这个故事中的杜丽娘展现了女性在爱情中的柔弱和无助,也反映出当时封建社会对女性的束缚和压迫。另外,《鬼夫人》中的鬼妻杨氏,她在丈夫死后仍然念念不忘,最终以鬼魂的形式回到丈夫身边,展现了她对爱情的执着和无尽的思念之情。
书中的情节虽然具有想象力,但是却能引发人们对人性和社会的思考。比如《聂小倩》中的聂小倩,她虽然是一个妖精,但是她却表现出比人类更加高尚的品质。她深爱着宁采臣,并为了救他不惜牺牲自己的性命。这个故事展现了爱情对于人性的力量,也让人们反思什么才是真正的爱情和牺牲。另外,《画皮》中的王仙客和小狐妖白素贞之间的爱情也是一种跨越种族和身份的爱情,他们之间的感情纠葛以及最终的结局让人不禁思考人与人之间的关系和社会的偏见。
总的来说,读完《聊斋志异》给人留下了深刻的印象。这部作品通过神怪故事和奇幻传说,展现了人性的复杂性和社会的丑陋面,引发了读者对人性和社会的思考。这种独特的笔调和丰富的想象力是蒲松龄作品的独特之处,也使得《聊斋志异》成为一部不可忽视的经典之作。
聊斋志异读后感1000字 篇二
《聊斋志异》是中国古代文学中的一颗璀璨明珠,它以其独特的魅力吸引了无数读者。读完这部作品,我深深被其中的故事和人物所打动。
这本书的故事情节离奇而奇幻,充满了神奇的色彩。每个故事都让人过目难忘,其中最令我印象深刻的是《牡丹亭》。这个故事讲述了一个美丽的女子杜丽娘和一个才子刘秀才之间的爱情故事。他们因缘际会,相爱相知,但是由于种种原因无法在一起。最终,为了与刘秀才相见,杜丽娘不惜与柳梦梅交换身份,最终以死亡来保护自己的贞洁。这个故事中的人物形象栩栩如生,他们的爱情和牺牲让人动容。通过这个故事,我深刻体会到了爱情的伟大和牺牲的意义。
另外,这本书还通过神怪故事展现了社会的丑陋和人性的复杂。比如《鬼夫人》中的杨氏,她在丈夫死后仍然对他念念不忘,最终以鬼魂的形式回到丈夫身边。这个故事让人反思人与人之间的关系和社会的偏见。另外,《聂小倩》中的聂小倩,她是一个妖精,但是她却表现出比人类更加高尚的品质。她深爱着宁采臣,并为了救他不惜牺牲自己的性命。这个故事展现了爱情对于人性的力量,也让人们反思什么才是真正的爱情和牺牲。
总的来说,读完《聊斋志异》给我留下了深刻的印象。这部作品通过神怪故事和奇幻传说,展现了人性的复杂性和社会的丑陋面,引发了我对人性和社会的思考。这种独特的魅力使得《聊斋志异》成为一部不可忽视的经典之作。读完这本书,我深切感受到了作者对人性和爱情的思考和揭示,也对人与人之间的关系有了更加深刻的理解。
聊斋志异读后感1000字 篇三
(二)
《聊斋志异》是蒲松龄的一部经典作品,流传至今,很多人都很喜欢里面哪些鬼神的故事,我也不例外,看过了《聊斋志异》,也让我懂得了很多的道理。
以比较幼稚的分法,鬼狐精怪也就分那么两类:要么是好的,要么是不好的;要么是奸诈的,要么是真诚的;要么是深邃的,要么是无知的。它们的分类的确比较明显,人可就不一样了。
人有时看狐,觉得狐比人好;而狐看人,又觉得狐不如人。在人看来,鬼狐自由;在鬼狐看来,人活得踏实。在人看来,鬼狐法力无边;在鬼狐看来,平凡是福。于是,人认为鬼狐没有要“成人”的理由,然而,鬼狐们却为此而绞尽脑汁。
鬼狐之中,道行高的,此志不渝;道行不足的,前仆后继。不少的鬼狐有着悲惨的下场,或是魂飞魄散,或是含恨而终。对于它们来讲,成人的道路是那样的崎岖,那样的艰险。多少得道高僧,多少降妖术士,他们本着“狐是狐,人是人”的“公理天命”,狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战,就算尸骨无存,也在所不惜。人们看来,鬼狐们是那样值得同情的角色,那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。尽管如此,人们却仍是对鬼狐们敬而远之,他们怕它们那种追求时的顽固,追求时的阴险,追求时的不惜一切。鬼狐们的追逐已经不是可以轻易放下的欲望,而仿佛有这一种不知名的力量在支配着它们。那种不知名的成人或是成仙的欲望,逐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们的心中,就有这么的一个信念:要成为一个真正的人。“人”字,是一种奢侈。于是,或是诱惑,或是惊吓;或是勾魂,或是索命;或是投之以情,或是杀之以暴。然后,鬼狐们得以换上了人的衣裳,尝着人间的疾苦,经历着人世的生老病死,而无怨无悔。
而活在尘世中的人,却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老,千辛万苦。为了得到鬼狐所不屑一顾的高超法力,不惜上刀山、下油锅。
有时候觉得,要是两者可以一开始便将角色对换,那也许就没有了不必要的悲剧。其实,即便将他们的角色对调,结果还会是一样的,因为两者都会追逐对方的角色。
在没有鬼狐的现实社会中,人却有着同样的追逐。只要人与人之间没有绝对的平等,那么这种追逐便无休无止。过着幸福小日子的老百姓们,都希望有朝一日可以升官加禄。而那些位高权重的人,在心底却向往着平凡的日子。于是,在这两者之间,便是一种思想追求上的循环。穷人一旦变成了富人,便会怀念穷人的生活;富人若不幸变成了穷人,也自然会回想那富人的生活。当然,在这之前,有一段艰苦的追逐,甚至有痛苦的悲剧。
其实这种无谓的追逐也不只是存在于像穷人和富人这样有着明显差距的两者之中。人,总是这样的观念:别人的东西总是比自己的好。就是两样完全相同的东西,在一个人看来,也会觉得对方的比较好。于是便有了这样的一种人,他们总是希望得到别人的东西,甚至是性格。在寻觅之中,他们看不见原来的自己。他们将别人的优点看成是不可多得的优点,却将自己的亮点一味地抹杀。有朝一日,当他们真正地变成了另外的一个人,也许就只会对着往昔的日记问到:陌生人,你到底是谁?
就像《聊斋志异》中的鬼狐精怪,追逐的低手,却是遗忘的高手。再读《聊斋》,再得后感。不去感慨鬼狐精怪的报恩复仇,不去叹息人世间的世道炎凉,不去讨论人怪之间的孰对孰错。偶得谬感,不知所言。
聊斋志异读后感1000字 篇四
(三)
《聊斋志异》是一部思想、艺术风貌都十分独特的文言短篇小说集。小说中多数故事都是通过幻想的形式谈狐说鬼,但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中,曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望,熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说:“集腋为裘,妄续幽冥之录;浮白载笔,仅成孤愤之书:寄托如此,亦足悲矣!”在这部小说集中,作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。
因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事,当作一本消愁解闷的书来读,而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨,悲愤和喜悦,以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集,故事来源不同,作者的思想认识前后有发展变化,加上作者世界观本身存在矛盾,因而全书的思想内容良莠不齐,比较复杂。但从总体看来,优秀之作占半数以上,主要倾向是进步的,真实地揭示了现实生活的矛盾,反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美,抨击假、恶、丑,是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求,也是这部短篇小说集最突出的思想特色。
书中的作品情节离奇曲折,但又简洁,幻化形象刻划得独具特色。虽为文言,但凝练之外又极形象传神,富有表现力,而且语言利落直观明了。三百年来,《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰,先后被译成十几种文字,成为世界人民共同的精神财富。《聊斋志异》是中国古典小说的珍品,这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄,成书之后流传更加广泛。十九世纪中叶传播到国外,已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时,往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节。同类相应、同气相求是一种古老的观念,指的是同类事物能够彼此趋近,产生感应,实现生命层面的沟通。《聊斋志异》的许多就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的故事。
郭沫若评价说:“写鬼写妖高人一筹,刺贪刺虐入木三分。”《聊斋志异》,()清代短篇小说集,是蒲松龄的代表作,在他40岁左右时基本完成,此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称,“志”是记述的意思,“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材非常广泛,内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法,对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判,在一定程度上揭露了社会矛盾,表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型,人物形象鲜明生动,故事情节曲折离奇,结构布局严谨巧妙,文笔简练,描写细腻,堪称中国古典短篇小说之巅峰。据说作者蒲松龄在写这部《聊斋志异》时,专门在家门口开了一家茶馆,请喝茶的人给他讲故事,讲过后可不付茶钱。听完之后再作修改写到书里面去。《聊斋志异》,是一部文言文短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等,诸体兼备,为中国文言小说集大成之作。内容十分广泛,多谈狐、魔、花、妖,以此来概括当时的社会关系,反映了17世纪中国的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界,既有对如漆墨黑的社会现实的不满,又有对怀才不遇、仕途难攀的不平;既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞,又有对勇于反抗,敢于复仇的平民的称赞;而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。
“聊斋”是蒲松龄的书斋名,所谓“聊”就是在交谈,话说蒲松龄在他居住的地方附近设一茶棚,凡是进来的人是不收银子的,捧上一壶茶坐下来和客人闲谈,他就专门问一些奇闻异事,蒲松龄的“聊斋”变由此而生。然后,蒲松龄就把听来的这些事情经过自己的加工润色后记录下来。“志”变产生了。“异”当然就是旨在说明自己所记录的事情都是奇闻异事。“聊斋志异”变由此而生。