庄子秋水教案【精彩6篇】

庄子秋水教案 篇一

庄子秋水教案

庄子的《庄子》一书中有一则名为“庄子梦蝶”的寓言故事，讲述了庄子梦见自己化为一只蝴蝶，飞舞在天空中，而醒来后却不确定自己究竟是庄子还是蝴蝶。这个故事旨在表达庄子的“自然”哲学，强调人与自然、人与世界的和谐统一。

那么，如何在教学中引导学生深入理解和体会庄子的“自然”哲学呢？以下是我对庄子秋水教案的设计。

一、教学目标

1. 了解庄子的生平和其哲学思想；

2. 理解庄子的“自然”哲学，认识人与自然的关系；

3. 能够通过讨论、写作等方式表达对庄子哲学的理解和思考。

二、教学内容

1. 庄子的生平及其《庄子》一书的主要内容；

2. 庄子的“自然”哲学，包括“逍遥游”、“齐物论”等观念；

3. 庄子梦蝶寓言故事的分析和解读。

三、教学过程

1. 导入：通过引言、图片、视频等方式引入庄子的生平和其哲学思想，激发学生的学习兴趣；

2. 学习：教师讲解庄子的“自然”哲学，鼓励学生提问、讨论，引导学生思考人与自然的关系；

3. 活动：组织学生进行小组讨论，针对庄子梦蝶寓言故事展开解读，共同探讨庄子哲学的内涵；

4. 总结：引导学生总结本节课的学习内容，以及对庄子哲学的理解和认识。

四、教学评价

1. 课堂表现：包括学生的参与度、思考深度等方面；

2. 作业考核：布置相关作业，如读后感、小组讨论总结等，评价学生对庄子哲学的理解和思考能力；

3. 学习成绩：通过考试、测验等方式对学生的学习成绩进行评价。

通过以上教学设计，希望能够引导学生深入理解庄子的“自然”哲学，认识人与自然的和谐统一，培养学生的思辨能力和批判思维。让学生在探索庄子哲学的道路上，感悟生命的意义，体会人生的真谛。

庄子秋水教案 篇二

庄子秋水教案

庄子的哲学思想以“逍遥游”、“齐物论”等观念为代表，强调人与自然、人与世界的和谐统一。如何在教学中引导学生深入理解和体会庄子的哲学思想呢？以下是我对庄子秋水教案的设计。

一、教学目标

1. 了解庄子的生平及其哲学思想；

2. 理解庄子的“逍遥游”、“齐物论”等观念，认识人与自然的关系；

3. 能够通过课堂讨论、写作等方式表达对庄子哲学的理解和思考。

二、教学内容

1. 庄子的生平及其主要著作《庄子》的内容概况；

2. 庄子的“逍遥游”、“齐物论”等哲学观念的解读；

3. 庄子梦蝶寓言故事的分析和讨论。

三、教学过程

1. 导入：通过图片、视频等方式引入庄子的生平及其哲学思想，激发学生的学习兴趣；

2. 学习：教师讲解庄子的哲学思想，引导学生思考人与自然的关系，鼓励学生提出问题和见解；

3. 活动：组织学生进行小组讨论，针对庄子梦蝶寓言故事展开解读，共同探讨庄子哲学的内涵；

4. 总结：引导学生总结本节课的学习内容，以及对庄子哲学的理解和认识。

四、教学评价

1. 课堂表现：包括学生的参与度、思考深度等方面；

2. 作业考核：布置相关作业，如读后感、小组讨论总结等，评价学生对庄子哲学的理解和思考能力；

3. 学习成绩：通过考试、测验等方式对学生的学习成绩进行评价。

通过以上教学设计，希望能够引导学生深入理解庄子的哲学思想，认识人与自然的和谐统一，培养学生的思辨能力和批判思维。让学生在探索庄子哲学的道路上，感悟生命的意义，体会人生的真谛。

庄子秋水教案 篇三

　　教学目的：

　　1、简单了解在《秋水》中所体现的庄子的思想及本文寓意；

　　2、积累文中的重点词语和特殊句式。

　　教学重点

　　1、在熟读的基础上掌握文中的重点词语和句式；

　　2、结合本文寓意进一步分析庄子的思想。

　　课时安排：

　　1课时。

　　教学过程 ：

　　一、 导入 （开始多媒体演示）：

　　庄子思想：

　　1、主张“天道无为”的思想

　　附：《庄子钓于濮水》

　　庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”（楚王派出两位高级官员，，到宋国聘请庄子去楚国做官。濮水岸边，蒹葭深处，他们找到庄子，忙说：“恭喜！恭喜！敝国楚王有旨，要以朝政烦劳庄先生啦。请吧。”庄子坐持钓竿，眼盯浮子，也不回头，只淡淡说：“我听说贵国的御苑养过一只灵龟，三千岁啦，前不久死了。楚王吩咐，用白绸裹遗骨，隆重殓入宝箱，荣哀备至，供在庙堂之上。设想你们两位就是这只灵龟，此时此刻会怎样想？是甘愿死去，遗留尊贵的骨甲，享受崇拜的香火呢？还是宁肯苟活，拖着尾巴，爬行在污泥中呢？”两位官员陪笑：“当然宁肯苟活，拖着尾巴，爬行在污泥中。”庄子说：“请回你们楚国去吧。我可要拖尾巴爬污泥去啦，恕不奉陪。”）

　　2、持有相对主义的认识论

　　附：《鲲化为鹏》

　　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

　　“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”（北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩。 大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海，用六个月的时间飞到南海才休息。）

　　3、主张无条件的精神自由

　　附：《鼓盆而歌》

　　庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概！”（回到家不到一年，庄子的妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠于责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过份、太不近人情了吗？”庄子说：“不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。”）

　　庄子其人其书：

　　庄子，名周(约公元前369年---约前286年),战国时哲学家,散文家,宋国蒙人。曾任蒙漆园吏，但不久辞去。《史记》上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁”，终身不仕。

　　庄周一生贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。

　　《庄子》，道家经典之一，共三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。一般认为，内篇是庄周自著，外篇、杂篇是庄周的门徒所著。《庄子》一书，风格独特，它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想象融于一炉；它想象丰富，构思奇特，语言丰富，善于对事物进行极细致、生动的描绘。鲁迅先生曾称赞他的文章说“汪洋辟阖，仪态万方”。书中的寓言很多。

　　二、 正音：

　　涘shì水边，岸。

　　渚zhǔ水中的小块陆地。

　　殆dài危险。

　　三、 自读，试译全文：

　　附译文：

　　秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条水流注入黄河。水面宽阔，两岸、洲岛之间，不能辨别牛马。当时黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了北海，脸朝东望去，看不到水的尽头。自此河伯才掉转脸来，抬头看着海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，这是说我呀。而况我曾经听说有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我有机会看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就真的危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。”

　　四、 思考：

　　这篇文章的寓意是什么？

　　五、 释难：

　　(1)、古今异义词：

　　百川灌河 特指黄河。 今泛指河流。

　　至于北海 到达。 今指达到某种程度，或表另提一事。

　　始旋其面目 脸。 今指脸的形状，人的相貌。

　　长见笑于大方之家 深明大道的人。今义①不吝啬；②自然，不拘束，不俗气。

　　(2)、词性活用：

　　秋水时至（名作状，按时）

　　顺流而东行（名作状，向东）

　　东面而视（名作动，面朝）

　　少仲尼之闻，而轻伯夷之义（形作意动）

　　（3)、特殊句式(并在课文中找出例句, 译成现代汉语)：

　　闻道百（定语后置）

　　以为莫己若（宾语前置）

　　我之谓也（宾语前置）

　　吾非至于子之门，则殆矣（否定的判断句）

　　吾长见笑于大方之家（被动句）

　　六、成语识记：

　　望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的微小,今多比喻想做一件事而又无能为力,无可奈何。

　　贻笑大方（见笑大方/大方之家/方家）：被有学问或内行的人所耻笑。

　　七、 集体朗读，小归纳：

　　(1)、河伯在什么情况下“欣然自喜”――不辩牛马

　　(2)、河伯见了北海为何“望洋向若而叹”――不见水端

　　(3)、河伯为何自认会“长见笑于大方之家”――睹子之难穷

　　（以上三问结合课文回答）

　　八、小结：这篇文章的寓意是什么？

　　学生回答，教师总结：

　　这篇寓言，说明了个人的见识是很有限的，只有经过的别人的比较，才能显示出自己的不足。如果盲目骄傲自大，就难免会贻笑大方。下述观点均可：

　　人贵有自知之明

　　个人的见识是很有限的

　　谦受益，满遭损

　　自大源于无知

　　知耻近乎勇

　　克服主观性防止片面

庄子秋水教案 篇四

　　教学目标：

　　1、 理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。

　　2、 学习对比的方法。

　　3、 理解重点词语和句式。

　　4、 背诵课文。

　　教时安排：

　　一课时。

　　教学过程：

　　一、 导入：

　　同学们，我们在小学阶段就学过唐朝诗人王之涣的千古绝句《登鹳雀楼》。（老师和学生一起背诵）“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗的前两句描绘出一幅壮阔辽远的山河图，气势宏大，笔意高远。后两句则十分富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。这首诗给我们的启示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。而现实生活也的确如此，人的认识是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中已有所阐述，下面我们就学习选自《庄子》的《秋水》。（板书课题）

　　二、 作者介绍：（投影）

　　庄子：战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要人物，世称“老庄”。

　　庄子思想比较复杂，基本上属于主观唯心主义；主张保身、全生、养亲、尽年。

　　庄子的思辨的哲学智慧常常令人神往。代表作《庄子》，现存33篇。

　　《庄子》散文是战国中最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。

　　三、 根据课文注释自读课文，完成下列问题：（投影）

　　1、 找出古今异义词，并解释。

　　2、 找出词性活用词语，并理解。

　　3、 找出特殊句式，并分析，高中三年级语文教案《《秋水》教学设计3》。

　　4、 找出文中的成语，并理解。

　　5、 理解这则寓言故事包含的道理。

　　小结：（投影）

　　（1） 古今异义：古今

　　至于北海到了表示达到某种程度，或表示另提一事。

　　百川灌河特指黄河天然的或人工的大水道，泛指河流。

　　于是焉河伯始旋其面目脸脸的形状，相貌。

　　吾长见笑于大方之家深明大义的人，或①不吝啬

　　专通某种学问的人②自然，不拘束，不俗气。

　　（2） 词性活用：

　　秋水时至名词做状语，按时。

　　顺流而东行名词做状语，向东。

　　东面而视名词作动词，面对。

　　少仲尼之闻，而轻伯夷之义意动用法，以……为少，以……为轻。

　　（3） 特殊句式：

　　闻道百定语后置

　　以为莫己若宾语前置

　　我之谓也宾语前置

　　吾长见笑于大方之家被动句

　　（4） 成语

　　望洋兴叹：望洋，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。

　　见笑大方（贻笑大方）：让内行见笑。

庄子秋水教案 篇五

　　教学目标：

　　1、掌握和积累文言实词和虚词，有系统地整理各类文言现象；

　　2、梳通文字，探讨寓意；

　　3、了解庄子及其哲学思想。

　　教学重点：

　　1、解决学生在自学过程中碰到的语言障碍；

　　2、帮助学生深层次地理解寓意；

　　3、初步了解庄子生平及其哲学思想。

　　教学过程：

　　课前：

　　1、发放《庄子秋水》中的几则故事及庄子介绍，让学生初步接触和了解庄子。

　　2、发放预习作业，包括三部分，第一是要求学生完成给文章加注释的任务，第二是让学生从语言、内容、表现手法等方面提出问题，第三是调查学生对庄子了解的程度。

　　一、了解庄子

　　投影：

　　“他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。‘造化钟神秀’，造化把何等样的神秀聚焦在这个‘槁项黄蜮（yù）’的哲人身上啊！”（鲍鹏山《庄子——在我们无路可走的时候》）

　　“他是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的隐士，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。然而，这一切仍然不足以概括他。”（李怀宁《忙里偷闲读庄子》）

　　（学生齐读后）问1：这两段话中的他是谁？那么庄子到底是何许人也？哪位同学能给大家介绍一下你所了解的庄子？

　　（可以结合课前发放的故事，引导学生从《濮水之钓》中读出庄子的追求自由、回归自然，从《鼓盆而歌》中读出庄子的安时而处顺，从《濠梁之辩》中读出庄子的物我合一。）

　　问2：不知大家有没有发现，庄子从来不一本正经地和人讲大道理，他通过什么方式让大家领悟他的思想？（写故事，把自己的思想寄托在一个个形象生动的故事里，这就是寓言的写法。有同学问《秋水》是不是寓言，它就是寓言啊。庄子故事里的主角常是花鸟虫鱼，这正体现了庄子的大智慧，他能从一草一木中得到启示，能以慈悲的情怀去关照一花一叶。）

　　师：今天就让我们通过《秋水》篇的开头一段文字，和庄子来个“零距离”接触。

　　二、诵读体会

　　1、个别诵读，纠正字音

　　2、教师范读

　　3、集体诵读

　　三、解决字词

　　问题1：“于是焉”中的“焉”是什么用法？

　　师提示：这个词在这里没什么意思，就是语气词，相当于“于是乎”

　　问题2：“莫已若”参考书上翻译成“莫若已”，是为什么？“我之谓也”是什么句式？

　　师提示：这是否定句中的宾语前置句，以前咱们学过这种句型吗？举个例子：

　　“我之谓也”怎么翻译？“说的就是我”，也就是“谓我也”，这是什么句式，是宾语前置，以“之”作提宾标志。

　　问题3：“野语有之曰”中的“有之”如何翻译？

　　师提示：“之”在这里作代词，代后面的俗语，可以理解为“这样的说法”。

　　问题4：“北海”怎么解释？

　　师提示：就可以理解为“北方的大海”，联系上下文，应该指黄河东端北面的大海，有些同学考证说是不是北冰洋，或者说是不是东海，我觉得不必这样去做地理上的考证了。这不会防碍我们理解文章的。

　　问题5：大方是什么意思？

　　师提示：在现代汉语里大方有两个主要意思：一是指对于财物不计较，不吝啬；一是指专家学者；内行人。咱们根据上下语境来选择一下，该是哪一种？

　　问题6：“伯夷之义”的具体内容是什么？

　　师提供资料：伯夷，商朝末年诸侯孤竹君的长子。他认为武王伐纣是不义的，商朝灭亡后，以不食周粟表明自己的义，饿死在首阳山上。所以古人称他为义士。

　　四、文本研习

　　问1：这篇文章出现了哪两个人物？谁来说说故事的主要内容？

　　板书：河伯北海

　　喜

　　叹

　　问2：河伯看到什么景象后“欣然自喜”？用原文句子回答

　　板书：百川灌河不辩牛马

　　问3：不辩牛马说明黄河的什么特点？（板书：雄壮开阔）

　　问4：如果在这段描写中，去掉“自喜……以天下之美为尽在已”，那么表达效果有什么不一样？看到自己雄壮开阔，有欣喜的感觉是正常的，但是加上“自喜”并且还认为天下的美景都在自己这里，这样就难免显得？（参考：妄自尊大、夜郎自大、洋洋自得、踌躇满志等）

　　问5：见到大海后，河伯为什么要望洋兴叹呢？从原文找出答案。

　　板书：东面而视，不见水端

　　问6：不见水端说明大海的什么特点？（浩淼无边）

　　当河伯怀着洋洋得意的心情顺流而东行，来到北海，触目所及的是无边无际的茫茫海水，这种浩淼无边的气象和自己的“不辩牛马”有天壤之别，河伯百感交集，发出了深沉的感叹，但在他感叹之前，先有一个动作“旋其面目”，问7：怎么理解这个词？这里表现出河伯什么样的心态？（顺带解释“望洋兴叹”这个成语）

　　（参考：对“旋其面目”的解释历来有争议，传统的解释是“旋”，“掉转”的意思，“面目”，是“脸”的意思，整个词是“转过头”的意思。还有一种现在很流行的解释，认为“旋其面目”是“改变神色”的意思，把“旋”理解为“改变”，把“面目”理解为“脸色，神色”。你同意哪一种说法？）一喜一叹，河伯的心理有了一百八十度的大转弯，这一“叹”，显示了河伯认识到自己很渺小之后的反躬自省精神。（板书：个人渺小，天地无穷）

　　但是面对浩淼无边的大海，河伯仅仅感到自己很可笑吗？他有没有得到更深刻的启发呢？请同学集体把河伯感叹的话读一遍，然后将这段话口头翻译给同桌听，注意思考，这段话内部有什么问题。

　　咱们班的陈婧忆同学（3班）在课前提出了一个很有水平的问题，我们一起来思考一下。

　　幻灯投影：“且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信”与“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣”两句之间有什么联系。看到大海的广阔无边与先前不相信有轻视孔子和伯夷的人有什么关系？”

　　分解难点1：思考河伯对“少仲尼之闻而轻伯夷之义者”到底是什么态度？开始是“弗信”，那么看到北海之后呢，应该是信了，那么他“信”的又是什么呢？

　　（预想1：学生有两种理解，一种认为河伯是崇拜孔子和伯夷的，认为他们是天下最有学问和最有仁义的人，认为小看他们的人是狂妄自大的，世上不可能有这样不知天高地厚的人，后来看到大海后，想想先前自己也曾自满自足，不正和那些小看孔子和伯夷的人一样吗？所以相信世上的确有这样轻狂的人，自己就是其中之一；另一种一开始河伯不相信有小看孔子和伯夷的人，对这种人持否定态度，因为他认为孔子和伯夷就是天下最有学问和最有义的人，但是后来他看到了大海，明白了山外有山，人外有人的道理，所以明白孔子和伯夷都不是天下之最，所以相信有小看他们的人存在，并且对他们持肯定态度。）

　　（预想2：有可能学生只能得出前一种理解，而得不出后一种理解。师可以先出示“伯夷辞之以为名，仲尼与之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”问：根据这段话，再反观前一个问题，你还有什么理解？然后归纳得出：

　　理解一：今我睹子之难穷也，（终于相信了天下的确是有这样轻狂的人存在，而我就是这种不知天高地厚的人啊！）吾非至于子之门则殆矣。

　　理解二：今我睹子之难穷也，（终于相信了，仲尼之见闻，伯夷之仁义的确不是天下之最，我不该盲目崇拜他们啊！）吾非至于子之门则殆矣。

　　师发表看法：《秋水》的主体是河伯和海神的七次对话，课文不过是开头的一小段，下面还有很长的对话。河伯对事物的认识是随着谈话逐渐深入的，我在下文海神的回答中发现了一句话：“伯夷辞之以为名，仲尼与之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”意思是伯夷辞让君位以成就好名声，孔子大谈天下事以显示自己学识渊博，他们的自满，不就好像你刚才在秋水面前洋洋自得的样子吗？在海神眼里，孔子、伯夷这两个天下之最是不存在的，这里体现出海神的无限相对思想，这是一种大智慧。但我想在一开始河伯决认识不到这一层，所以还是取第一种理解较符合逻辑，但能领悟出第二种意思的读者却是和海神一样有着大智慧的。应该赞扬。但是不管是那一种心理活动，他们最后得出的认识却是一致的，那就是人的认识是有限的，而天地是无限的，在这里河伯由慨叹天地无穷又进一步想到了学海的无涯，正如庄子所谓的，吾生也有涯，而知也无涯啊。（板书：生也有涯，知也无涯）

　　有同学课前提问，说这里的“河伯”是不是儒家门徒的化身，庄子是不是借“海若”给儒家门徒上课。还有同学说，庄子写这篇寓言是不是为贬低孔子啊？这种理解是有一定的道理，在儒家门徒看来，孔子是天下第一博学之人，而伯夷是天下第一大义之人。但在庄子看来，这两个“最”是不存在的，是站不住脚的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是，庄子写《秋水》可不是专门来贬低孔子的，只是让儒家门徒领悟他的思想。在其他篇目中，庄子也常常借孔子之口宣传道家的思想，这时孔子的形象就是光彩照人的。

　　分解难点2：“吾非至于子之门则殆矣”，殆是危险的意思，大家想想看，河伯如果没有看到大海，他会怎么样？有什么样的危险性存在？

　　小有成绩辄沾沾自喜，妄自尊大，这是人性之大弱点之一。生活中，像河伯这样的人在生活中何其多，河伯先前的沾沾自喜又是多么普遍的人类心理。正因为如此，我们才有“井底之蛙”“夜郎自大”这些成语。但是河伯这只井底之蛙，跳出了井台，看到了天地之大，能勇于自省，自我剖析，没让自己陷入危险的境地，这是很可贵的精神。看来，庄子的智慧之水，不仅洗清了河伯的双眼，更荡涤了他心灵中的尘埃，让他成了一个明智的人。

　　河伯先前的自满是因为他只看到过黄河，“一叶障目，不见森林”，后来看到了大海，有了比较，才明白自己的浅陋的，从中，我们是不是可以想到一点：人与人是相互联系的，一个人要发现和认识自己，往往是建立在他人的基础之上的。（板书：有比较才有鉴别）

　　六、探讨寓意

　　1、读了《秋水》后，你懂得了什么道理？能用一句话概括一下吗？

　　（参考：满招损，谦受益；骄傲让人固步自封；山外有山，天外有天，人外有人。）

　　2、有好几位对庄子有些研究的同学说，庄子认为世间一切事物并无本质区别，均可相互转化的，但这似乎与本文的寓意不一致。这是为什么呢？

　　我们读的是《秋水》的开头一节，采用的是断章取义的读法，虽然这也不失为一种阅读方法。但是毕竟和庄子的哲学思想有很大的一段距离。我真要表扬这几位提出异议的同学，我不知道他们有没有读过完整的《秋水》，但是他们的确说出了庄子在《秋水》里要表达的思想：世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。河伯认为大海是大的，而自己是小的，所以有惭愧心理，但在大海看来，却并不是这么回事。请大家根据庄子的无限相对思想，想像一下海神若会怎么回答河伯呢？

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！

　　(翻译)我从来没有以此自夸，我自以为形体同于天地，气魄受于阴阳，我在天地之间，好像大山上的一块小石，一株小树，正自感到渺小，又怎么会因此自大呢。请你想想四海在天地之内，不就像一小块石头浸在大湖里吗?

　　五、总结

　　读了海神若的回答，我们更领略了庄子的大智慧。南怀谨曾做过这样的比喻：“儒家像粮食店，绝不能打，打倒了儒家，我们就没饭吃，儒家思想是我们安身立命的根本。道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”多少年来，道家的无为思想，构筑起中国知识分子的文化后院，多少不得意的文人，在这个后院里，被老庄的潇洒无为，温情的安抚过。对今天的我们来说，老庄的生活哲学仍可以做为我们精神疾病的良药，但是任何药都是有副作用的，需要我们把握好其中的分寸。

　　六、拓展阅读

　　1、《庄子秋水》全文

　　2、鲲鹏山《庄子——在我们无路可走的时候》

　　3、蔡志忠漫画系列《庄子说——自然的箫声》

　　4、于丹《〈庄子〉心得》

　　附：板书设计

　　河伯海神

　　喜百川灌河不辩牛马（雄壮开阔）

　　妄自尊大

　　叹自愧不如东面而视，不见水端（浩淼无边）

　　悟：个小渺小，无地无穷

　　生也有涯，知也无涯

　　有比较才有鉴别

　　作业设计：知识归类

　　分组归纳几类文言现象：一词多义、词类活用、古今异义、通假字、特殊句式

　　5、一词多义

　　之①泾流之大取消句子独立性

　　②以天下之美为尽在已结构助词的

　　③野语有之曰代词，一种说法

　　④我之谓也提宾标志

　　若①望洋向若海神名

　　②以为莫已若者比得上

　　闻我尝闻少仲尼之闻听说；见闻，学识

　　而①顺流而东行表修饰

　　②东面而视表修饰

　　③望洋向若而叹曰表承接关系

　　④且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者表并列关系

　　6、词类活用

　　秋天时至时，按时令名词作状语

　　顺流而东行东，向东，名词作状语

　　东面而视有多种理解：一说东是名词作动词，向着东方；一说东是名词作状语，朝东，向东

　　以天下之美为尽在已美，形容词作名词，美景

　　少仲尼之闻而轻伯夷之义少，轻，形容词的意动用法，小看，轻视。

　　7、古今异义

　　于是古：于，在；是，这个时候。今：表示后一事紧接着前一事。

　　至于古：到达；今，表示另提一事的连词

　　东面古：面朝东；今：东边

　　8、通假字

　　泾流之大泾，通“径”，直往

　　不辩牛马辩，通“辨”

　　9、特殊句式

　　闻道百定语后置

　　以为莫已若宾语前置

　　我之谓也宾语前置

　　吾长见笑于大方之家被动句

　　非……则……不是……就……

庄子秋水教案 篇六

　　教学目标

　　1．初步了解庄子其人

　　2．积累文中重要的实词、虚词和句式

　　3．领会主旨，鉴赏语言及表达技巧

　　教学重难点

　　理解积累文中重要的实词、虚词和句式

　　教学方法

　　诵读法、文言卡片法、课堂讨论法

　　教具：多媒体课件

　　教学过程

　　导入

　　今天我们一起来学习一篇很短小的文言文——《秋水》。

　　大家都知道春秋战国时期，百家争鸣吧。大家认为其中最有名的两个派别或者说对中国影响最深远的两个派别是哪两家呢？代表人物分别是谁？（儒家孔子孟子、道家老子庄子）

　　师补充：著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”

　　可见，千百年来，道家思想对饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成者便是庄子。今天我们就来一次亲密接触，零距离感受其思想魅力。

　　介绍庄子

　　先让学生介绍，教师再补充，展示PPT介绍庄子。

　　庄子名周，战国时期宋国蒙人（今安徽蒙城，又说河南商丘东北）人，大体与孟子同时而稍后。他继承和发扬了老子的思想，是道家学派重要人物，世称“老庄”。

　　庄子的思想：庄子的物质生活虽然贫困，但精神生活却异常丰富：读书、漫游、观察、遐想，追求“至人无己”的自由境界。庄子的思想较为复杂：在政治上，他激烈而深刻地抨击统治阶级，赞同老子的“无为而治”，主张摈弃一切社会制度和文化知识；在思想意识上，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，属于主观唯心主义思想；在生活态度上，他顺应自然，追求绝对的自由。

　　庄子的散文在先秦诸子中独具风格。它吸收了神话创作的精神，大量采用并虚构寓言故事，想象奇特，形象生动。此外，还善于运用各种譬喻，活泼风趣，睿智深刻。行文有时像风行水上；有时像万斛源泉，随意流出，汪洋恣肆，奇趣横生。总体来说，庄子散文极具浪漫主义风格，在古代散文中罕有其比，赢得无数文人学士的仰慕。

　　《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。课文节选《秋水》开头的一段，单看此文，寓意已经有了新的理解。

　　解题

　　“秋水”的含义：秋天的雨水。

　　一、第一次诵读

　　指定个别学生诵读，让其他学生仔细听，指出错误之处或者和自己读的不一样的地方，教师再纠正。

　　二、教师讲解课文

　　秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”

　　重点字词：

　　1、时至：按季节来到。

　　2、百川灌河：许多小河流的水都流入黄河。

　　3、泾流：同“径”，直流的水波。

　　5、两涘渚崖之间，不辩牛马：两岸和河中沙洲之间，分辨不清对岸的牛和马。

　　6、河伯：传说中的黄河之神。

　　7、尽在己：都汇聚到这里来了。

　　8、北海：北方的大海，今渤海。

　　9、东面：面向东；脸朝东。

　　10、旋其面目：改变先前洋洋得意的面容。

　　11、望洋向若：望着海神；面对着海神。(望洋：抬头向上看，仰视的样子。)

　　12、野语：俗语。

　　13、闻道百：听到过很多道理。

　　14、莫己若：没人能比得上自己。（宾语前置：莫若己）

　　15、少仲尼之闻：小看孔子的学识。

　　16、轻伯夷之义：轻视伯夷的高义。

　　17、今我睹子之难穷也：现在我目睹了大海您的无穷无尽。

　　18、吾长见笑于大方之家：我将长久地被有学识、修养高的内行人笑话。

　　附：《秋水》译文

　　秋天的雨水按季节来到了，许许多多的小水流都注入黄河。畅通无阻的流水是这样大，两岸和沙洲之间，都分不清是牛是马了。这时候，河神乐滋滋地高兴起来，觉得天下的美景全在自己这里。他顺着河流往东走，到了北海，面对东面一看，看不到水的尽头。这时候，河神才转过脸来，对着海神若迷茫地感叹说：“俗语有这种说法：‘听到的道理很多，就认为没有谁比得上自己。’说的就是我啊。我曾经听说过，有小看仲尼的学识、轻视伯夷的义的人，开始我还不相信；现在我亲眼见到您的广阔无边，我要不是来到您的门前，就危险了。我将长久地被大方之家耻笑。”

　　三、小组合作，组织学生制作文言卡片

　　卡片一：字音、成语

　　泾(jīng)流两涘(sì)渚(zhǔ)崖殆(dài)少仲尼之闻（shǎo）

　　望洋兴叹：仰望海神而兴叹。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不够，感到无可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰视的样子。

　　贻笑大方：留下笑柄给内行人，让内行的人笑话。贻，遗留。大方，大方之家，指修养很高、明白道理的人。常用作谦词。

　　卡片二：通假字

　　泾流之大：泾，同“径”，直。

　　不辩牛马：辩，同“辨”，辨别。

　　卡片三：古今异义

　　（1）至于古义：到了，到达

　　今义：表示达到某种程度，或另提一事。

　　(2)河古义：黄河

　　今义：泛指河流

　　(3)面目古义：面孔

　　今义：相貌

　　(4)大方古义：大道理

　　今义：不吝啬；自然；不拘束；不俗气。

　　(5)于是焉古义：介宾短语，在这时

　　今义：连词，表顺接

　　卡片四：词类活用

　　（1）秋水时至：时：按时。名词作状语。

　　（2）顺流而东行：东，向东，名词作状语。

　　东面而视：东，朝东，名词作状语。

　　（3）少仲尼之闻：少，以…为少，形容词意动用法。

　　轻伯夷之义：轻，以…为轻，形容词意动用法。

　　(4)以天下之美尽在己：美，美景，形容词作动词。

　　卡片五：一词多义

　　（1）若望洋向若而叹曰：海神名，海若。名词。

　　以为莫己若者：动词，比得上。

　　（2）闻闻道百：动词，听到。

　　少仲尼之闻：名词，学识，学问。

　　（3）始始旋其面目：副词，才。

　　始吾弗信：名词，开始。

　　（4）见不见水端：动词，看见。

　　见笑于大方之家：与“于”一起表被动。

　　（5）之我之谓也：结构助词，提宾标志。

　　少仲尼之闻：结构助词，的。

　　卡片六：特殊句式

　　（1）宾语前置句

　　以为莫己若（以为莫若己）

　　我之谓也（我谓之也）

　　（2）判断句

　　闻道百，以为莫己若者，我之谓也。

　　（3）定语后置句

　　闻道百（闻百道）

　　（4）省略句

　　（河伯）顺流而东行

　　（河伯）东面而视

　　(5)被动句

　　吾长见笑于大方之家（见…于…）

　　四、问题探讨

　　①秋水来了，黄河是怎样的情形？（1生读这几句，质疑问难）河伯又是什么样的表现？

　　②秋水来了，东海是怎样的情形？河伯又是什么样的表现？

　　情形表现连接语

　　百川灌河欣然自喜于是焉

　　秋水时至

　　不见水端望洋兴叹于是焉

　　③河伯引“闻道百，以为莫己若”“少仲尼之闻，轻伯夷之义”的作用是什么？换句话说是批评谁？

　　批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大。

　　④本文写的是真人真事吗？以虚构的故事来讲述道理，属于寓言。

　　本文既属于先秦散文，又是一篇寓言故事。本文艺术特色照应了介绍庄子时说说的想象奇幻，善用寓言和对比，具有浪漫主义的艺术风格。

　　⑤讨论从这则寓言中，我们可以获得哪些启示呢？(启发学生敞开思路，大胆发表看法)下述观点都符合文意：

　　山外有山，天外有天人贵自知之明；

　　谦受益，满招损；自大由于无知；

　　知耻者近乎勇(知耻而后勇)克服主观主义，防止片面性；

　　有比较才能有鉴别。

　　问：你们可否用熟语作答，看你能想出多少，记时开始，看谁最快？

　　山外有山，天外有天

　　五、小结

　　《秋水》我们学的只是开头的一段。《秋水》全文以河伯和海神若对话的形式，讨论“价值判断的无穷相对性”的问题。庄子采用寓言形式，用河伯、海神若的对话来讨论玄妙的哲学问题。课文这一段河、海的对比，实际只是引出大小、多少、贵贱之类的看法，然后一层深一层地引到漫无边际的认识的海洋。有兴趣的同学可以在课外阅读《秋水》全文。

　　六、布置作业

　　展开想象，用现代汉语把《秋水》改写成寓言故事。