长恨歌中的唐玄宗的形象创造与特征
长恨歌中的唐玄宗的形象创造与特征
《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。下面是小编收集整理的长恨歌中的唐玄宗的形象创造与特征，仅供参考，大家一起来看看吧。
《长恨歌》是中国唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗，全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，表达了“长恨”的主题。全诗主要塑造了唐玄宗也杨贵妃两位人物的形象。不管是历史上还是在诗中，对杨贵妃的描述多聚集在她的美貌，例如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”等等。“粉黛”指的是用很浓艳的方法化妆，然而杨贵妃打败“六宫粉黛”不是浓妆，而是“回眸一笑”，这般超凡脱俗的美。而唐玄宗在诗中主要扮演的是一个哀叹爱人离去的情圣形象，这点在全诗的笔墨结构安排中便不难发现。
唐玄宗和杨贵妃的爱情故事正是应了那句话“温柔乡，即英雄冢”。 据史料记载，开元后期宫廷参与娱乐与表演的人数多达上万人，而与之形成对比的是当时的科举制度却逐渐荒废。诗人杜牧曾写道“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，可见贵妃乃万千宠爱于一身。唐玄宗沉迷于贵妃而荒废了国务，这和杨贵妃的强大的个人魅力是分不开的，但是撇开这一点，如果唐玄宗没有遇上杨贵妃，还是否会有后来的误国遭遇呢?
“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”《长恨歌》的头一句就已经点明了杨贵妃并非唐玄宗生命里的一个偶得性事件，是他“多年”寻访的结果，她只能说是在“恰当”的时间出现的一个“合适”的人选而已。
历史上是否也如此呢?那个时期宫廷内还出现了一个非常有趣的职位，称为“花鸟使”。根据《新唐书·吕向传》的记载：“玄宗开元十年(722)，召入翰林。时帝岁遣使采择天下姝好，内之后宫，号‘花鸟使’，向因奏《美人赋》以讽，帝善之，擢左拾遗。”实际上花鸟使就是唐代专为皇帝挑选妃嫔宫女的使者。可见唐玄宗后期贪图享乐并非遇到杨贵妃之后的突然想法，历史上也有颇多唐玄宗好色的记载。而“姊妹弟兄皆列士，可怜光采生门户”说的是贵妃受宠后，杨氏一门可谓是鸡犬升天，尤其是重用了历史上著名的奸相杨国忠，把持超载、势焰熏天，可以说安史之乱也有他的诸多“功劳”。
当唐玄宗面对“六军不发无奈何”的紧迫形势时，他是作何选择的呢? 虽然诗歌的前半部一直在描述唐玄宗是如何的恩泽杨贵妃，他们的爱情是如何的美好，但是到了紧要关头，虽有这万千的宠爱还是免不了 “宛转蛾眉马前死”。估计到了这时候唐玄宗才意识到这几年的醉生梦死的日子终于到头了。可以说诗歌到这里就开始另一部分的叙述，“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”后文又浓重的笔墨和带有想象与虚构的手法展现了这个情圣帝王的凄惨晚年，爱人已死，唯有悔恨相伴终身。有人统计，《长恨歌》中，只有十行写爱情的快乐，有八十多行，即超过三分之二的篇幅写失去所爱的感伤情绪。因此，可以说，诗作文本是对帝王至情至爱悲剧的伤感咏叹。
《长恨歌》中的唐玄宗，白居易给出的更多的是人文关怀，这样一个有七情六欲的帝王，其本质的存在应当是一种自然而然的自在状态，然而帝王的身份使自己在“后宫佳丽三千人”的处境中却寻找不到真正的“情爱”，好不容易求得的杨家女，也因为自己是帝王，而迫于“六军不发”，无可奈何地“宛转蛾眉马前死”。皇帝也因之失去了“倾国”的心上人。这样一来，在痛心地“回看血泪相和流”之后，剩下的只有“朝朝暮暮”的思念之情。“诗人通过叙说帝王寻求真挚情爱而不得的惨痛经历，将帝王人性向平民化还原，从而达到本真自我的澄明之境。”(1)4唐玄宗的诉求是以希望的形式开始，以对美好未来的设计为中间手段，从而使帝王从当下迁至“将来”，以摆脱帝王生活对人之感情的异化，回到本真的自我。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”是对美好情爱的理想寄托，乃是对帝王生活终极关怀的最高目标。
诗文的后半部分讲了玄宗借助“方士”还魂的方法得以与杨贵妃重遇的故事。诗中的“方士”指的就是我们平时所知的道士。“为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。”我们能想象到大家为了君王夜不能寐而焦急，于是纷纷去寻访道士为玄宗解愁的场景。 “忽闻海上有仙山”，这些努力终于得到成效，在虚无缥渺的蓬莱仙山中寻到了贵妃的踪影得以相见“含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫”。
开元二十九年，志得意满的玄宗开始厌倦政事，此时他开始迷恋道教，中国的道教也在这一时期达到了鼎盛。其实，唐玄宗在还没有登基的时候就曾与许多僧道人物有过交往。后来，在铲除太平公主势力的时候，这些人给了他不少的帮助。即位后，玄宗将儒家思想确立为治国的基本思想，而老子无为而治的思想和玄宗崇尚节俭重合在一起。玄宗曾经亲自为道家名著《道德经》做注释，道举也成为科举中的一科。道家思想作为对国家统治的辅助工具，起到了很正面的作用。但是慢慢的这种作用发生了变化，玄宗开始宠溺与仙道之术，一些奸佞之人极力讨好他，并因此得到任用。最后，在一片崇道求仙生中，安史之乱爆发了。然而此时的玄宗仍对道教深信不疑，战乱平息后，回到长安，仍炼丹服药。《长恨歌》中的这一段描写极好的折射了玄宗崇道求仙的历史事实。
《长恨歌》中的杨玉环与唐玄宗人物形象
唐玄宗开元七年（公元719年），[唐代]的绝世佳人杨玉环降生于西蜀。21年之后，唐玄宗幸骊山温泉宫初见杨玉环而为其姿质丰艳，倩盼警颖，举止闲冶所倾倒，立即度为女道士，居住太真宫。天宝四年（公元745年）册封玉环为贵妃，从此在中国历史上发生了一个帝王与后妃的爱情悲剧故事。它竟是唐王朝由盛到衰过程中的一个插曲，既是那么哀艳动人，而又包含着深刻的历史教训。无论古往今来的人们怎样评说，但都承认杨贵妃是中国历史上女性美的.典型，正象富贵艳丽的牡丹体现唐人的审美观念一样。
杨贵妃祖籍弘农华阴（陕西华阴），后来迁居蒲州（山西永济）。其先世都是高级官员，曾祖父令本也还作过金州刺史，此后家道衰落。父亲玄琰任蜀州司户参军。蜀州在西蜀，辖晋原、青城、新津、唐兴四县，州治晋原县，即今四川省崇州市。司户参军是州里主管民户的佐吏，属初等职官。杨玄琰大约于开元初年在蜀州供职。历史文献中有贵妃“父玄琰，蜀州司户”的记载，但只有宋初学者乐史的《杨太真外传》较详谈到贵妃的出生地：“父玄琰，蜀州司户。贵妃生于蜀，尝误坠池中，后人呼为落妃池。池在导江县前。”[唐代]导江县即今都江堰市聚源镇，与蜀州接邻。导江县前的落妃池，在今都江堰市聚源镇导江村，遗址犹存。池呈圆型，较小，占地1亩多。周围是肥沃的农田，金黄一色的稻谷；池边有一卷当地人称为“水东瓜”的树木，芳草如烟，青苍葱茜，景色秀美。贵妃在孩幼时喜爱在池边玩耍，不慎落入此池中，于是这个小池因而有名了。后世文人杨慎有诗：
妃子池莲玉女房，温柔元近白云乡。
光涵三千顷，润及华清第一汤。
王培荀亦有诗云：
入水明珠色满池，先教玉液洗凝脂。
海棠未破东风软，可是华清出浴时？
诗人们都联想到这个小姑娘后来在华清宫温泉赐浴，初承恩泽之事，似乎早有征兆了。落妃池附近有一座杨家院子，相传就是当年玉环住家之处，被称为“杨妃宅”。可以推测：杨妃宅即是杨玄琰任职蜀州时之住宅，玉环当是在此出生的。沃野千里，物产丰饶、景色秀媚之川西平原，钟灵毓秀，不知多久的积聚才诞育了一位绝世佳人。这可能有一种神秘的文化原因。
大约杨玄琰在女儿几岁时便死于蜀州，故史称“妃早孤”。叔父河南府（河南洛阳）士曹杨玄敫收养了玉环。她在这新的环境里受到了良好的教育，十七岁时已出落得亭亭玉立。开元二十二年（公元734年）被选为玄宗皇帝之子寿王的妃子。命运的安排特别巧妙，玉环终因“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，又成了玄宗的贵妃，得到了创立盛唐基业的一代帝王的真正的爱情。唐玄宗由政治修明变为昏庸荒淫，唐王朝由盛世转入衰败，安史之乱的战火蔓延，皇室入蜀逃难，这一切的社会重大责任，如果都由杨贵妃来承担，未免是过于夸张而且非常不公允了。杨贵妃不具备武则天那样的雄才大略的政治家品质，她仅象一般女人那样追求爱情和虚荣，努力享受人生的幸福。天宝十五年（公元756年）六月，皇室一行避难入蜀，途经马嵬驿时，六军不发，虽然太监高力士
说“贵妃诚无罪”，然形势所逼，玄宗只得命高力士于佛堂缢杀贵妃。可怜她才三十八岁，竟香消玉殒了。玄宗入蜀后禁不住痛苦地思念贵妃。后来文人杨慎猜想玄宗行宫见月之时，是否知道蜀中尚有落妃池遗址，他说：“不知见月行宫夜，曾梦芳魂此水傍？”很可能玄宗并不知道蜀中有个落妃池，如果知道，也许他会去悼念一番的，远胜升天入地去寻觅芳魂了。杨贵妃自幼年离蜀中后，再也没有回到她的出生之地了。她真是“祸水”、“尤物”或“妖姬”吗？百年以后唐末战乱，唐僖宗又象玄宗一样率领皇室入蜀避难，当回经马嵬坡时有感而赋诗云：
马嵬杨柳绿依依，又见鸾舆幸蜀归。
泉下阿环应有语：这回休更罪杨妃。
僖宗早已代杨贵妃诉说了冤魂的不平之恨了。 长恨歌 ⊙[唐代]白居易 著
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列士，可怜光采生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翅金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨眉山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声。
天旋地转回龙驭，至此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扇，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
简析
本诗写唐明皇和杨贵妃的爱情故事，只开头一句以[汉代]唐，其它地名、人名都是实的。诗写于宪宗元和六年（806）冬天，诗人正任屋（今陕西周至）县尉，有一次和陈鸿、王质游仙游寺，经王提议，与陈鸿相约将当时正在民间流传的关于玄宗和宠妃的爱情故事写成作品，陈写成《长恨歌传》，白写了这首诗。诗以喜剧开头而转成悲剧，虽然作者的立意是“欲惩尤物”，却成了一首爱情的颂歌。这首叙事诗的最成功处就是抒情，相当复杂的情节只用精炼的几句就交代过去，而着力在情的渲染，细致地写唐明皇与杨贵妃爱情的浓烈和贵妃死后双方的思念之情。其中有不少名句感人至深，千百年来一直为人传诵。诗中戏剧化和神话化的描写和浓郁的浪漫主义色彩，也是它具有很强的艺术魅力的原因。
