高中文言文之字用法

高中文言文之字用法

　　文言文中，"之"比较多，用法也较复杂，有作代词用的，也有作助词、动词用的;区分起来也比较费劲。下面是小编为你带来的 高中文言文之字用法，欢迎阅读。

　　一、作助词用。

　　主要用法有四种类型：

　　1、 结构助词。相当于现代汉语“的”，放在定语和中心语之间，作定语的标志。

　　其格式为：定语+之+中心语。 例如：

　　①故时有物外之趣。(沈复《幼时记趣》)译：物体本身以外的乐趣。

　　②于厅事之东北角。(林嗣环《口技》) 译：在客厅的东北角。

　　③水陆草木之花。(周敦颐《陋室金铭》)——各种草木的花。

　　④览物之情，得无异乎?(范仲淹《岳阳楼记》)译：(他们)观赏自然景物后的感情

　　⑤忘路之远近。(陱渊明《桃花源记》)译：忘记了路的远近。

　　⑥明有奇巧人……能以径寸之木。(魏学伊《核舟记》)译：直径一寸的木头。

　　⑦菊之爱，陱后鲜有闻。(陱渊明《桃花源记》)译：对于菊花的爱好。

　　2、 用在主谓之间，取消句子独立性，使原来的主谓句成为句子成分或复句的成分。不必译出。

　　其格式为：主语+之+谓语。例如：

　　①予独爱莲之出淤泥而不染。(刘禹锡《爱莲说》)译：我唯独爱莲花的从淤泥中长出而不受到沾染。

　　②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(刘禹锡《陋室铭》)译：这里没有嘈杂的音乐声侵扰耳鼓。

　　③予谓菊，花之隐逸者也。(刘禹锡《陋室铭》)译：我认为菊花是花是的隐士。

　　④大道之行也。(《大道之行也》礼记)译：当政治上最高理想实施的时候。

　　3、 用在不及物动词、形容词或时间副词后起协调音节、舒缓语气作用。不必译出。

　　例如：

　　①公将鼓之。(左秋明《曹刿论战》)译：鲁庄公将要击鼓进攻了。

　　②久之，目似暝，意暇甚。(蒲松龄《狼》)译：时间长了，

　　4、 宾语前置标志。通常出现在疑问句中，疑问代词作宾语时，放在动词谓语前。

　　其格式为：宾语+之+谓语。例如：

　　①孔子云：“何陋之有?” (刘禹锡《陋室铭》)译：孔子说：“有什么简陋的呢?“

　　②宋何罪之有?(墨子《公输》)译：宋国有什么罪呢?

　　动词“有”，宾语“陋”、“何罪”，借“之”帮助，把宾语“陋”“何罪”从动词“有”后面提到动词前面。这个“之”只是提宾标志，无实在意义。按现代汉语的说法，“何陋之有?”即为“有何陋?” “宋何罪之有?”即为“宋有何罪?”。

　　5、定语后置标志。为了强调定语，常把定语放在中心语的后面。例如：

　　马之千里者。(韩愈《马说》)译：日行千里的马，一顿有时吃完一石粮食。

　　二、作代词用。

　　1、 人称代词，相当于现代汉语“我”、“他们”、“她们”、“它”、“它们”。例如：

　　①具答之。(陱渊明《桃花源记》)译：渔人详尽地回答了他们。之：代指桃花源人。

　　②亲戚畔之(孟子《得道多助，失道寡助》)译：亲戚背叛反对他。之：代指道的君主。

　　③彼竭我盈，故克之。(左秋明《曹刿论战》)译：所以战胜了他们。之：代指齐国军队。

　　④又数刀毙之。(蒲松龄《狼》)译：杀死了狼。之：代指狼。

　　⑤箬篷覆之。(魏学伊《核舟记》)译：用箬篷叶做成的船篷覆盖在上面。之：代指船舱。

　　⑥闭之，则右刻“山高月小，水落石出”。(魏学伊《核舟记》)译：关上窗户。之：它，代指窗户。

　　2、 指示代词，相当于现代汉语“这”、“这样”“这……事”、“那”、“那样”等。例如：

　　① 渔为甚异之。(陱渊明《桃花源记》)译：渔为非常惊异这件事。之：代指桃花源的情景。

　　② 南阳刘子骥，高尚士也，闻之。(陱渊明《桃花源记》)译：听说了这件事。之：代指桃花源事。

　　②曾不能损魁父之丘(列子《愚公移山》)译：还不能挖掉魁父这样的小山。

　　三、作动词用，相当于“到”、“往”、“去”。

　　例如：

　　①辍耕之垄上。(《史记陈涉世家》)译：他停止耕作，到田埂上休息。

　　②杜少府之任蜀州 译：到蜀州上任。

　　③又间令吴广之次所旁丛祠中。(《史记陈涉世家》)译：到驻地旁的丛林里的神庙中

　　高考文言文之字的用法介绍

　　1、代词

　　1.第三人称代词，他、她、它(们)。有时灵活运用于第一人称或第二人称。

　　①太后盛气而揖之。(《触龙说赵太后》)

　　②不知将军宽之至此也。(之：我)(《廉颇蔺相如列传》)

　　③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。(之：我)(《信陵君窃符救赵》)

　　④且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪?(之：我)(《信陵君窃符救赵》)

　　⑤然语之，又恐汝日日为吾担忧。(之：你)(《与妻书》)

　　2.指示代词，这，此。

　　①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。(《季氏将伐颛臾》)

　　②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞(前一个“之”，这样。后一个“之”，它。)(《季氏将伐颛臾》)

　　③之二虫又何知。(《逍遥游》)

　　④均之二策，宁许之以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》)

　　2、助词

　　1.相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。

　　①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?(《季氏将伐颛臾》)

　　②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。(《勾践灭吴》)

　　2.放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。

　　①臣之壮也，犹不如人;今老矣，无能为也已。(《烛之武退秦师》)

　　②客之美我者，欲有求于我也。(《邹忌讽齐王纳谏》)

　　③不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。(《勾践灭吴》)

　　④王无异于百姓之以王为爱也。

　　3.放在倒置的动(介)宾短语之间，作为宾语提前的'标志。

　　①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(《师说》)

　　②譬若以肉投馁虎，何功之有哉?(《信陵君窃符救赵》)

　　③诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。(《齐桓晋文之事》)

　　4.放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。

　　①蚓无爪牙之利，筋骨之强。(《劝学》)

　　②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎(《屈原列传》)

　　5.用在时间词或动词(多为不及物动词)后面，凑足音节，没有实在意义。

　　①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。(《寡人之于国也》)

　　②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。(《项脊轩志》)

　　③顷之，烟炎张天。(《赤壁之战》)

　　3动词，到……去

　　①胡为乎遑遑欲何之?(《归去来兮辞》)

　　②奚以之九万里而南为?(《逍遥游》)

　　③有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”(《齐桓晋文之事》)

　　④卒之东郭墦间，之祭者，乞其余;不足，又顾而之他。(《齐人有一妻一妾章》)

　　文言文翻译的方法介绍

　　文言文翻译的基本方法：直译和意译。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。

　　所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实;其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。

　　所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。

　　具体方法：留、删、补、换、调、变。

　　留：就是保留。

　　凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。例如：《晏子使楚》中的楚王、晏婴、晏子等不用翻译。

　　删，就是删除。

　　删掉无须译出的文言虚词。例如：寡人反取病焉的焉是语气助词，可不译，本句的意思就是我反而自讨没趣。(《晏子使楚》)又如：子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡中的而是连词，可不译，整句意思是子猷与子敬都病重，子敬先死去。

　　补，就是增补。

　　(1)变单音词为双音词，如《桃花源记》中率妻子邑人来此绝境，妻子一词是妻子、儿女的意思;(2)补出省略句中的省略成分，如《人琴俱亡》中语时了不悲，翻译为：(子猷)说话时候完全不悲伤。

　　换，就是替换。

　　用现代词汇替换古代词汇。如把吾、余、予等换成我，把尔、汝等换成你。

　　调就是调整。

　　把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。例如《人琴俱亡》中何以都不闻消息，何以是以何的倒装，宾语前置句，意思是为什么。

　　变，就是变通。

　　在忠实于原文的基础上，活译有关文字。子猷问左右(人琴俱亡))中的左右指的是手下的人，左右对曰(《晏子使楚》中的左右指的是近臣。

　　文言文倒装句的类型分析

　　1主谓倒装(谓语前置，主语后说)

　　(1)甚矣，汝之不惠! —— 汝之不惠，甚矣! 《愚公移山》

　　(2)安在公子能急人之困也!—— 公子能急人之困安在也! 《信陵君窃符救赵》

　　(3)“汝之不惠”和“公子能急人之困”是主语，“甚矣”和“安在”是谓语。主语先说的情况多用于感叹句或疑问句。

　　2宾语前置

　　文言中宾语提到动词前面，大致有三种情况：

　　(1)否定句中代词作宾语，宾语一般置于动词前。例如：

　　①自书典所记，未之有也。 —— 未有之也 《张衡传》

　　②残贼公行，莫之或止;大命将泛，莫之振救。—— 莫振救之 《论积贮疏》

　　③古之人不余欺也。 ——古之人不欺余也 《石钟山记》

　　(2)疑问句中疑问代词作宾语，宾语一般前置。例如：

　　①权知其意，执肃手曰：“卿欲何言?” —— 卿欲言何? 《赤壁之战》

　　②沛公安在? —— 沛公在安? 《鸿门宴》

　　③大王来何操?—— 大王来操何? 《鸿门宴》

　　在这种句式中，介词的宾语也前置。例如：

　　④王问：“何以知之?” —— 以何知之? 《廉颇蔺相如列传》

　　⑤臣舍人相如止臣曰：“君何以知燕王?” —— 君以何知燕王? 《廉颇蔺相如列传》

　　⑥微斯人，吾谁与归! —— 吾与谁归! 《岳阳楼记》

　　(3)用“之”“是”把宾语提到动词前，以加重语气。这种情况在文言中也并不多。例如：

　　①譬若以肉投馁虎，何功之有哉? —— 有何功哉? 《信陵君窃符救赵》

　　②成语：唯利是图、唯你是问、唯命是从 —— 唯图利、唯问你、唯从命

　　③孜孜焉唯进修是急 —— 孜孜焉唯急进修 《问说》

　　④吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。—— 惟依兄嫂 《祭十二郎文》

　　(4)宾语前置例句：

　　(1)古之人不余欺也!(《石钟山记》)

　　(2) 世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。

　　(3) 自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。(《隆中对》)

　　(4)然而不王者，未之有也。(《齐桓晋文之事》)

　　(5)大王来何操?(《鸿门宴》)

　　(6)沛公安在?(《鸿门宴》)

　　(7)客何为者?(《鸿门宴》)

　　(8) 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!(《论语》)

　　(9) 豫州今欲何至?(《赤壁之战》)

　　(10)宋何罪之有?(《公输》)

　　(11)何功之有哉?(《信陵君窃符救赵》)

　　(12)何陋之有?(《陋室铭》)

　　(13) 噫!微斯人，吾谁与归?(《岳阳楼》)

　　(14) 臣舍人相如止臣曰：“君何以知燕王?”(《廉颇蔺相如列传》)

　　(15) 问：“何以战?”(《曹刿论战》)

　　(16) 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。(《石钟山记》)

　　(17)人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。(《屈原列传》)

　　(18)而城居者未之知也。(《满井游记》)

　　(19)吾谁与归?岳阳楼记》)

　　(20)孔文子何以谓之“文”也?(《<论语>十则》

　　(21)宋何罪之有?(《公输》)

　　(22)唯利是图(成语)

　　3定语后置

　　文言文里有时为了突出和强调定语，就把定语放在中心词之后，并加上“者”、“之”、“所”等字，作为定语后置的标志。定语后置在文言文中有以下几种情况：

　　(1)用“者”字结构将定语后置。

　　这类定语后置有个特殊标志，总是用助词“者”来煞尾。例如：

　　①且将军大势可以拒操者，长江也。(《赤壁之战》)

　　——况且将军可以凭借来抵抗曹操的有利形势，就是长江(“大势”是中心词起补述作用，使定语更为突出。用“者”煞尾是定语后置的一个标志，“大势可以拒操者”即“可以拒操之大势”)

　　②今成皋、陕西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者。(《雁荡山》)

　　——“具体而微”是修饰“雁荡”的定语。“雁荡具体而微者”即“具体而微之雁荡”。

　　③求人可使报秦者，未得。(《廉颇蔺相如列传》)

　　——想找一个可以出使回报秦国的人，但没有找到。(“求人可使报秦者”即“求可使报秦之人”)

　　④四方之士来者，必庙礼之。(《勾践灭吴》)

　　——“四方之士来者”即“四方之来之士”，意思是各地前来归附(越王)的人，必定要在庙堂之上以礼相待。

　　(2)借助于结构助词“之”把定语放在中心词之后，以强调定语。如：

　　①居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。(《岳阳楼记》)

　　——即“居高之庙堂”，处远之江湖”。译为：处在高高的庙堂，就为那老百姓操心;住在远远的江湖，就为那君主担忧。

　　②蚓无爪牙之利，筋骨之强。(《荀子劝学》)

　　——即“蚓无利之爪牙，强之筋骨”，译为“蚯蚓没有锋利的爪牙，也没有强劲的筋骨。”

　　(3)用“之……者”或“而……者”结构，表示定语后置。如：

　　①石之铿然有声者，所在皆是也。(《石钟山记》)

　　——因敲击发出铿锵声音的石头，到处都像这个一样。(中心词“石”后加“之”，作一短暂停顿，便进一步突出强调了定语“铿然有声”，“石之铿然有声者”即“铿然有声之石”)

　　②此四者，天下之穷民而无告者。(《孟子梁惠王下》)

　　——这四种人，是天下没处申诉的穷苦百姓。(中心词“穷民”与定语“无告”之间插上“而，以突出“无告”。“天下之穷民而无告者”即“天下无告之穷民”)

　　③国之孺子之游者，无不脯也。(《勾践灭吴》)

　　——越国出游在外的年轻人，没有不给他吃的。(中心词“国之孺子”与定语“游”之间插上“之”，以突出“游”。“国之孺子之游者”即“国之游之孺子”)

　　④大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?(《五人墓碑记》)

　　——“能不易其志”修饰“缙绅”;“大”修饰“四海”，均为定语后置。“缙绅而能不易其志者”即“能不易其志之缙绅”，“四海之大”即“大之四海”。

　　上面所说的“定语后置”的情况在古汉语中是有一定限制的，并不是所有的定语都是可以后置的。一般来说，一部分修饰性的定语才有这种后置情况，至于领属性的定语是不能移到中心词之后的。例如“秦之咸阳”不能说成“咸阳之秦者”;“蛇鳝之穴”，就不能说成“穴之蛇鳝者”。

　　(4)数量词定语后置

　　文言文中数量词或数词作定语，可以前置，与现代汉语相同;也可以后置，与现代汉语相反。例如：

　　①以乘韦先，牛十二犒师。(《殽之战》)

　　——用四张熟牛皮作先行礼物，再用十二头牛犒劳军队。(乘：四，数词，并未后置，“十二”则置于牛后)

　　②比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。(《陈涉世家》)

　　——句中“车”、“骑”、“卒”均是中心词，数量词“六七百乘”、“千余”、“数万人”均后置，以此突出定语。

　　(5)“所”字结构作定语后置。例如：

　　怨愤所积，如怒涛排壑(《<黄花岗七十二烈士事略>序》)

　　——(对清朝统治者)长期积聚的怨恨和愤怒，像洪水冲出山沟一样。

　　(“怨愤”是中心词，“所积”为“所”字结构作定语，后置)

　　(6)其余例句

　　(1)两岸青山相对出，孤帆一片日边来。(《望天门山》)

　　(2)村中少年好事者驯养一虫，自名"蟹壳青"，日与子弟角，无不胜。(《促织》)

　　(3)豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。(《赤壁之战》)

　　(4)彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。(《师说》)

　　4状语和补语后置，也叫介词结构后置

　　在现代汉语中，作状语的介词结构总是放在谓语前面，起修饰限制作用，但在古汉语中，经常把这个作状语用的介词结构安置到谓语后面(即现代汉语的补语位置)，而实际上起的又非补语作用。这最常见的有两种情况：

　　①“于”组成的介词结构，一般都后置，如“战[于长勺]”;“业精[于勤]而荒[于嬉]”等;只有少数例外。

　　②“以”组成的介词结构，多数后置，如“何不试之[以足]”;少数不后置，如“[以小人之腹]度君子之心”。

　　例如：

　　①事急矣，请奉命求救于孙将军。—— 请奉命于孙将军求救 《赤壁之战》

　　②虽才高于世，而无骄尚之情。 —— 虽才于世高 《张衡传》

　　③使负栋之柱，多于南亩之农夫。—— 于南亩之农夫多 《阿房宫赋》

　　④乃取蒙冲斗舰十艘，载燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕。—— 以帷幕裹(之) 《赤壁之战》

　　⑤饰以篆文山龟鸟兽之形。—— 以篆文山龟鸟兽之形饰(之) 《张衡传》

　　5介词短语倒装句

　　(1) 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。(《出师表》)

　　(2) 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。(《得道多助》)

　　(3) 皆不可限以时月。缘土气有早晚，天时有愆伏。(《采草药》)

　　(4) 及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。(《崤之战》)

　　(5)贫者语于富者曰(《为学》)(介宾短语“于富者”置于谓语“语”之后)

　　(6)公与之乘，战于长勺(《曹刿论战》)