论语述而篇原文及翻译

论语述而篇原文及翻译

　　《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。下面就是小编整理的论语述而篇原文及翻译，一起来看一下吧。

　　1、子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”

　　译文：孔子说：“传述而不创作，对古代文化相信而又爱好，我想自己很像我们的老彭吧。”老彭：商朝后裔，孔子之先祖。

　　2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

　　译文：孔子说：“默默存想所见所闻，认真学习而不厌烦，教导别人不而不倦怠，这些事情我做到了多少？”

　　3、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

　　译文：孔子说：“德行不好好修养，学问不好好讲习，听到该做的事去不能跟着去做，自己有缺失却不能立即改正，这些都是我的忧虑呀！”

　　4、子之燕居，申申如也，夭夭如也。

　　译文：孔子平日闲暇时，态度安稳，神情舒缓。

　　5、子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！“

　　译文：孔子说：“我实在太衰老了，我竟然很久都没有梦见周公了。”

　　6、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

　　译文：孔子说：“立志追求人生理想，确实把握德行修养，绝不背离人生正途，自在涵泳艺文活动。”

　　7、子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

　　译文：孔子说：“从十五岁以上的人，我是没有不教导的。”束修：代表十五岁以上的人。

　　8、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　译文：孔子说：“不到他努力想懂而懂不了，我不去开导；不到他努力想说而说不出，我不去引发。告诉他一个方面的东西，他不能随之联想到另外三个方面，我就不再多说了。”

　　9、子食于有丧者之侧，未尝饱也。

　　译文：孔子在家里有丧事的人旁边吃饭时，从不曾吃饱过。

　　10、子于是日哭，则不歌。

　　译文：孔子在这一天哭过，他就不再唱歌了。是日：这一天。

　　11、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

　　译文：孔子对颜渊说：“有人任用就发挥抱负，没人任用就就安静修行，只有我与你可以做到吧？”子路说：“老师率领军队的话，找谁同去呢？”孔子说：“空手打老虎，徒步去过河，这样死了都不后悔的人，我是不与他同去的。一定要找同去的人，那就是面对任务戒慎恐惧，仔细筹划以求成功的人。”

　　12、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

　　译文：孔子说：“财富如果求得，就算在市场担任守门人，我也去做。如果无法以正当手段求得，那么还是追随我所爱好的理想吧。”

　　13、子之所慎：齐，战，疾。

　　译文：孔子以慎重的态度面对的三件事就是：斋戒、战争、疾病。

　　14、子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

　　译文：孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说：“想不到欣赏音乐能达到这样的境界。”

　　15、冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

　　译文：冉有说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“好，我去请教他。”子贡走进屋子对老师说：“伯夷、叔齐是什么样的人？”孔子说：“古代的有德之人。”子贡说：“他们会抱怨自己的遭遇吗？”孔子说：“他们所求的是行仁，也得到了行仁的结果，还抱怨什么呢？”子贡走出屋子对冉有说：“老师不会帮助卫国的国君了。”

　　16、子曰：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。”

　　译文：孔子说：“吃的是粗食，喝的是冷水，弯起手臂做枕头，这样的生活也有乐趣，用不正当的手段得来的富贵，对我就好象浮云一样。”

　　17、子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

　　译文：孔子说：“给我几年的时间，到五十岁的时候学习《周易》，便可以没有大的过错了。”加：假。

　　18、子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

　　译文：孔子有讲雅言的时候，读《诗经》、念《尚书》、行礼时，用的都是雅言。

　　19、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

　　译文：叶公问子路有关孔子的为人，子路没有回答。孔子知道之后就说：“你为什么不这样说呢？他这个人发奋用功就忘记了吃饭，内心快乐就忘记了烦恼，连自己快了衰老了都不知道，如此而已。”

　　20、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

　　译文：孔子说：“我不是生来就有知识的，我的知识是爱好古代文化，再勤奋、敏捷去学习得来的。”

　　21、子不语怪、力、乱、神。

　　译文：孔子不跟别人讨论有关反常的、勇力的、悖乱的、神异的事。

　　22、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　译文：孔子说：“几个人一起走路，其中一定有我可以取法的，我选择他们的优点来学习，看到他们的缺点，就警惕自己不要学坏。”

　　23、子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

　　译文：孔子说：“天，是我这一生德行的来源，桓魋又能对我怎么样呢？”桓魋：宋国司马（即将军），心怀狭隘接受不了孔子的批评而想报复。

　　24、子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

　　译文：孔子说：“你们几位学生以为我有所隐藏吗？我对你们没有任何隐藏，我的一切作为都呈现在你们面前，那就是我的作风啊。”

　　25、子以四教：文、行、忠、信。

　　译文：孔子把文化知识、为人处事、忠厚有礼、保持诚信四项内容教授给学生。

　　26、子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

　　译文：孔子说：“圣人，我是没有机会见到了，能够见到君子，也就不错了。”孔子又说：“善人，我是没有机会见到了，能够见到有恒的人，也就不错了。明明没有，却装作有；明明空虚，却装作充实；明明穷困，却装作富有，要做到有恒是多么困难呀！”

　　27、子钓而不纲，弋不射宿。

　　译文：孔子只用一个鱼钓的钓竿钓鱼，而不用纲来截断水流而取鱼；用带生丝的箭来射飞鸟，而不射归巢歇宿的鸟。

　　28：子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”

　　译文：孔子说：“也许有人是自己不懂却去创作的，我与他们不同。要多听，选择其中正确的部分来接受；多看，把好的记在心里；这种知是仅次于生而知之。”

　　29、互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不如其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

　　译文：互乡这个地方的人很难沟通，有一个少年却得到孔子的接见，学生们觉得很困惑。孔子说：“我是赞成他上进，不希望他退步，又何必过度苛责？别人修饰整洁来找我，我就嘉许他整洁的一面，不去追究他过去的作为。”互乡：地名。不如：不希望。

　　30、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

　　译文：孔子说：“行仁离我很远吗？只要我愿意行仁，立刻就可以行仁。”

　　31、陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

　　译文：陈司败问孔子鲁昭公是否懂得礼，孔子说：“懂得礼。”孔子出来后，陈司败向巫马期作了个揖，请他走近自己，然后说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子也会包庇别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子做夫人，把她叫做吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把他的话告诉了孔子。孔子说：“我真是幸运，如果有错，人家一定会知道。”

　　32、子与人歌而善，必使反之，而后和之。

　　译文：孔子与别人一起唱歌，唱得开怀时，一定请他再唱一遍，然后自己又和他一遍。反：再。

　　33、子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

　　译文：孔子说：“书本上的学问，大概我和别人差不多。做一个身体力行的君子，那我还没有做到。”

　　34、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

　　译文：孔子说：“像圣与仁这样的'境界，我怎么敢当？如果说是以此为目标，努力实践而不厌烦，教导别人而不厌倦，或许我还可以做到。”公西华说：“这正是我们学生没有办法学到的。”

　　35、子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之，诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”

　　译文：孔子病得很重，子路请示要做祷告。孔子说：“有这样的事吗？”子路说：“有的，诔文上说：‘为你向天地神祗祷告。’”孔子说：“我长期以来一直都在祷告呀。”

　　36、子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙，宁固。”

　　译文：孔子说：“奢侈就会变得骄傲（不逊），简约就会流于固陋。与其骄傲，宁可固陋（寒酸）。”

　　37、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

　　译文：孔子说：“君子心胸光明开朗，小人经常愁眉苦脸。”

　　38、子温而厉，威而不猛，恭而安。

　　译文：孔子温和而又严肃，威严而不刚猛，谦恭而又安适。

　　拓展：《论语》述而篇读后感

　　述而篇共三十八章，其中包括了弟子对孔子的评价，我们可以从中体会孔子的思想。

　　【原文】

　　子温而厉，威而不猛，恭而安

　　【译文】

　　孔子温和而严厉，威严而不凶猛，庄重而安详。

　　【解读】

　　这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认为人有各种欲与情，这是顺其自然的，但人所有的感情与欲求，都必须合乎“中和”的原则。在“温”与“厉”、“威”与“猛”、“恭”与“安”之间，要求一种适度。孔子就是这样做的，成为中和的典范，体现儒家中庸思想。

　　【原文】

　　子钓而不纲，弋不射宿。

　　【译文】

　　孔子只用(有一个鱼钩)的钓竿钓鱼，而不用(有许多鱼钩的)大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。

　　【解读】

　　这是对孔子行为的描述，表明了孔子对于自然仁爱的态度。钓鱼当适可而止，射鸟当不失人心，仁爱万物。不强取豪夺、滥杀无辜。在古代什么季节不能捕杀什么动物，什么季节应该特殊保护哪些动物都是有明确规定的，如果违反了，就要受到道德谴责。

　　【感悟】

　　这两章是弟子对孔子的评价，二十字不到的两章文章体现出了孔子的思想，也发人深省。

　　孔子是“温”、“厉”、“威”、“不猛”、“恭”、“安”兼具的圣人，真正地体现了“中和位育”。可以想象如果一个教师自己的情绪喜怒无常，态度都不庄重，就无法去做学生的工作，更无从谈起对学生的诱导，那他肯定不会具备善于启发诱导的能力。一个教师只有情绪稳定了，态度庄重了，在学生面前才能做到谨慎行事，三思而行，也才能对学生进行“循循善诱”。

　　当今社会，生活节奏太快，每天遇到的事纷乱陈杂，“中庸”和“佛系”的心态能帮助我们稳定情绪，冷静地处理各种问题。

　　“饭疏食饮水，曲耾而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”粗茶淡饭和凉水也能安贫乐道，可富可贵但要取之有道，这就是孔子的境界。在这样精神境界的指引下自然是情绪稳定、态度庄重的，也自然能做到“钓而不纲，弋不射宿”。

　　“钓而不纲，弋不射宿”体现了对待自然要取之以时、取之有度的思想。中华文明自古以来就主张人与自然和谐，这是其普遍性所在和永恒的生命力所系;也是我们确立文化自信、文明自信的基础。