「典故」一字之师(精简3篇)
「典故」一字之师 篇一
典故是历史的镜子，通过它我们可以窥见古人的智慧和思想。在中国传统文化中，典故是一种重要的文学形式，它蕴含着丰富的内涵和意义，被广泛应用于文学作品和日常生活中。典故的力量在于它短小精悍，言简意赅，能够点明问题的关键，给人以启示和警示。
在古代，典故常常被用来表达哲理和道德观念。比如《庄子》中的典故“胡蝶梦”，通过一个蝴蝶梦中的虚幻世界，讲述了人生的虚幻和无常。这个典故告诉我们，人生犹如梦境，世事无常，应该超脱世俗，追求内心的平静和自由。而《孟子》中的“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也”的典故，则强调了人的欲望应该适度，不能贪得无厌，要知足常乐，追求内心的真正需求。
除了道德观念，典故还可以用来表达人生哲理和社会现实。比如《红楼梦》中的“金玉其外，败絮其中”的典故，揭示了人物的虚伪和现实的残酷，让人深思人性的复杂和社会的冷酷。而《三国演义》中的“宁叫我负天下人，休叫天下人负我”的典故，则强调了个人的责任和担当，让人明白应该积极面对困难和挑战，不畏艰辛，不负众望。
总的来说，典故是一种富有智慧和启示的文学形式，它通过简短的叙述和形象的比喻，表达了丰富的哲理和道理。我们可以通过学习和理解典故，深入了解古人的思想和智慧，同时也可以从中得到启示和警示，指引我们在人生道路上前行。典故是一位默默无闻的老师，教会我们如何看待世界，如何面对人生，如何做一个真正有智慧和品德的人。
「典故」一字之师 篇二
在古代中国，典故是一种常用的修辞手法，被广泛应用于文学作品和日常生活中。典故的力量在于它简洁明了，言之有物，能够深刻表达作者的思想和情感。通过典故，我们可以了解古人的智慧和见解，同时也可以从中得到启示和警示，指引我们在人生道路上前行。
在文学作品中，典故被用来增加作品的艺术感染力和思想深度。比如在《红楼梦》中，“金玉其外，败絮其中”这个典故，通过描述人物的虚伪和现实的残酷，揭示了人性的复杂和社会的冷酷。这个典故让读者深思人生的真相和价值，引起共鸣和思考。而在《西游记》中，“大闹天宫”这个典故，通过描写孙悟空的英雄壮举和困难挑战，展现了主人公的勇敢和智慧，激发了读者的热情和勇气。
在日常生活中，典故也被广泛应用于教育和引导。比如“狼来了”这个典故，用来告诉孩子们要警惕和小心，不轻信陌生人，保护自己的安全。而“亡羊补牢”这个典故，则是告诉人们要及时处理问题，不要留下后患，避免造成更大的损失。这些典故通过简单的故事和形象的比喻，传递了深刻的道理和智慧，引导人们在日常生活中做出正确的选择和决定。
总的来说，典故是一种富有智慧和启示的文学形式，它不仅可以增加文学作品的艺术感染力和思想深度，也可以在日常生活中教育和引导我们。通过学习和理解典故，我们可以了解古人的智慧和见解，从中得到启示和警示，指引我们在人生道路上前行。典故是一位默默无闻的老师，教会我们如何看待世界，如何面对人生，如何做一个真正有智慧和品德的人。
「典故」一字之师 篇三
「典故」一字之师
《宋·魏庆之·诗人玉屑》：“郑谷在袁州第一文库网，齐己携诗诣之。有《早梅》诗云：‘前村深雪里，昨夜开数枝。’谷曰：‘数枝’非早也，不若‘一枝’。齐己不觉下拜。自是士林以谷为‘一字师’。”
唐僧齐己，性喜赋诗。 一日，齐己作一首《早梅》诗，中有两句：“ 前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷以为梅花既已数枝开，则非早梅矣。於是将后句中“数”改为“一”。齐己深感佩服，后诸学者称郑谷为“一字之师” 。
《宋·陈辅之·诗话》：“萧楚才知溧阳县时，张乖崖作牧。一日召食，见公几案有一绝云：‘独恨太平无一事，江南闲杀老尚书。’萧改‘恨’字作‘幸’字。公出视稿曰：‘谁改吾诗？’左右以实对。萧曰：‘与公全身。公功高位重，奸人侧目之秋；且天下一统，公独恨太平，何也？’公曰：‘萧弟‘一字师’也。’”
萧楚才为溧阳县令时，张乖崖为太守。一日召萧共食，萧见案上有一绝云：“独恨太平无一事，江南闲杀老尚书。”萧改张“恨”为“幸”，张出视稿而问曰：“谁改吾诗？”左右据实以对。萧曰：“保公全身，今位高权重，奸人监察之际；且天下统一，公
“一字之师”。称呼在诗文中能改正或更动一字，而使其更完美之人。
http://hanyu.iciba.com/wiki/2065408.shtml#3
